martes, 2 de octubre de 2018

La guerra y la paz en América Latina y el Caribe

Javier Tolcachier
ALAI AMLATINA, 02/10/2018.- Si se considera a la paz como una situación de no beligerancia abierta entre estados, puede afirmarse efectivamente que no hay guerras en la región desde 1995, en ocasión del conflicto fronterizo que desembocó en la Guerra del Cenepa entre Ecuador y Perú.
Como resulta obvio, esta visión escolar de guerra interestatal es por completo parcial, anticuada e inadecuada. Las estadísticas[1] mundiales indican que la mayoría de conflictos armados en curso involucran actores no estatales o violencia unilateral – ya sea por parte del Estado o con la participación de un alto número de factores irregulares, habitualmente en complicidad con instancias locales y extranjeras.
Las guerras actuales en América Latina y el Caribe
Los principales conflictos armados en la región se desarrollan en México, Colombia y Brasil, aunque la vulneración del derecho humano a la integridad física se verifica en casi todo el territorio con muy altos índices de violencia homicida en Centroamérica y Venezuela.
Si bien en apariencia intraestatales, estos conflictos violentos conectan con fenómenos transnacionales, alcanzando niveles intolerables debido a la respuesta militarizada y a la colusión entre instituciones del Estado (gobiernos, policía, judiciario) y redes delictuales.
Colombia exhibe además la particularidad de encontrarse ante la posibilidad de cesar una guerra de cinco décadas entre el Estado y formaciones guerrilleras, que no ha sido otra cosa que la institucionalización de uno de los motivos centrales que originaron dicho alzamiento: la elevadísima concentración latifundista.  Dicha concentración propietaria de la tierra no ha sufrido modificaciones y es causante de otra arista mortal de la misma guerra, la formación de milicias privadas y grupos paramilitares para reprimir y expulsar campesinos de sus territorios.  Esta modalidad feudal se extiende también a Brasil, Paraguay y otros puntos.
La expansión del agronegocio, la minería legal o ilegal y la construcción de megaproyectos de infraestructura motivan el asesinato selectivo y la amenaza, constituyendo una forma de guerra contra líderes sociales, defensores del medio ambiente y poblaciones locales.
A estas situaciones bélicas se agregan la militarización de áreas indígenas, justificadas con leyes antiterroristas –como por ejemplo en el territorio mapuche– y el asedio constante a gran parte de los asentamientos periurbanos en toda la región, cuyo exponente lamentablemente destacado son las favelas en Río de Janeiro.
Otro componente de violencia física sistemática es el feminicidio, cuya tasa en América Latina y el Caribe es la más alta en el mundo, según Naciones Unidas.  Acorde a un relevamiento de la CEPAL (2016), un promedio de doce mujeres son asesinadas diariamente, registrándose la mayor proporción en países como Honduras, El Salvador, República Dominicana y Guatemala, aunque también con un número elevado de casos en Argentina, Brasil, Venezuela, Colombia y Perú.
Pero no puede reducirse el escenario de la guerra en América Latina tan sólo a la violencia física. Hay guerras económicas como las que EEUU practica contra Cuba y Venezuela, guerras sociales de las corporaciones y oligarquías que dejan a las mayorías populares en la miseria y la segregación, guerras judiciales y mediáticas para proscribir referentes y organizaciones políticas progresistas y de izquierda, guerras de apropiación de recursos naturales que dejan tras de sí una enorme destrucción medioambiental.
Acaso una de las pocas victorias de la paz en la región haya sido el destierro efectivo del armamento nuclear, vigente desde la entrada en vigor del Pacto de Tlatelolco.
En definitiva, considerar a América Latina y el Caribe como una Zona de Paz, como ha sido consignado en la II Cumbre de la CELAC en La Habana, es un alto principio a defender, pero sobre todo, un gran objetivo a lograr.
Alimento de guerra
¿Puede empeorar la situación?  Sí.  Hay una multiplicidad de factores que son habituales acompañantes –incluso generadores– del desastre bélico. Bien vale verificar su presencia o ausencia.
Fractura geopolítica: en los momentos de inestabilidad mundial en que se producen declives de potencias hegemónicas con el concomitante ascenso de otras, suelen producirse conflictos armados.  El tablero mundial de predominio occidental con eje en EEUU y Europa, está siendo velozmente desequilibrado por fuerzas emergentes y alianzas, entre las que predominan China, Rusia o India, por sólo citar los principales emergentes.
En esta reconfiguración planetaria la unidad latinoamericano caribeña se constituiría en un bloque con poder propio, desarticulando una de las principales áreas de influencia de la potencia en declive.  Por ello la integración regional es objetivo de destrucción para el eje occidental en decadencia.  A ello se suma la crecida influencia de China en la región, en términos comerciales, de inversión y de proyectos de infraestructura estratégicos, lo cual amenaza desplazar la centenaria dominancia estadounidense y europea sobre la región.
Expansión imperialista: La agresión bélica ha sido una consigna prácticamente fundacional de los Estados Unidos de Norteamérica.  La expansión de sus fronteras hacia el Oeste, la anexión de más de la mitad del territorio mexicano, la guerra contra España con la apropiación de Cuba y Puerto Rico y la posterior sucesión ininterrumpida de invasiones, golpes, instalación de dictaduras y guerras contrarrevolucionarias continúa en la misma línea con las conspiraciones actuales contra gobiernos y sectores políticos insumisos a sus propósitos colonialistas.
Dichas actuaciones son estimuladas por la acumulación de “halcones” en el gabinete de Trump y en las cámaras del legislativo, interviniendo en América Latina y el Caribe con una recrudecida intromisión militar, construcción de nuevas bases, maniobras conjuntas, entrenamiento a oficiales, cooptación de fuerzas de seguridad, financiamiento de organizaciones no gubernamentales y una ofensiva diplomática controlada desde Washington.
Armamentismo: Según el instituto SIPRI, el gasto en armamentos en la región se ha incrementado en un 77% en el período 2000-2017. Otras fuentes[2] destacan un aumento aún mayor en los presupuestos militares de países como Guyana (x10!) Panamá (x7!), Ecuador, Paraguay (x4!) Brasil, Colombia (x3!), la duplicación de partidas en Perú y un incremento cercano al 50% en Chile, México y Argentina.  A lo que se agrega la presión armamentista desde el Norte. La ley impulsada por Trump prevé incrementar en 82 mil millones el gasto militar estadounidense el año próximo, llevándolo a 716.000 millones de dólares.[3]  Este escenario deja poco espacio para hablar de distensión.
Recursos naturales: Las zonas de principal producción de minerales se encuentran mayormente en las economías del “Sur-desarrollo” mientras que su mayor consumo se encuentran en países desarrollados. Esta desigual distribución, sumada al hecho de que compañías transnacionales del Norte global tienden a apropiarse de la extracción y agregación de valor como recurso económico propio, es fuente primaria de conflictos bélicos.  Otro tanto vale, en términos estratégicos, para los escasos recursos acuíferos, esenciales para el consumo humano, la producción agrícola y energética.  Mientras los recursos renovables de agua decrecerán en todo el mundo, su demanda aumentará por crecimiento poblacional y necesidades de desarrollo.  En términos globales, América Latina y el Caribe contienen grandes reservas de estos recursos, lo cual, desde el mismo inicio de la conquista colonial, colocaron a la región en el rol de zona de despojo, papel tristemente aún vigente.[4]
Rol militar: La influencia del sector militar se ha acrecentado, incluso con un aumento de su presencia política pública, siendo hoy decisiva tanto en los países gobernados por la izquierda como por la derecha.
Superioridad tecnológica: La lucha por la preeminencia tecnológica está en el vórtice de la competencia de poder global. Esta guerra se desarrolla primariamente entre compañías asentadas en los centros económicos de mayor volumen con el auxilio de sus respectivos gobiernos y universidades pero es una guerra mundial por la apropiación de conocimiento, consumidores y datos.  Latinoamérica y el Caribe cumplen la función subsidiaria de mercados cautivos, cuya independencia tecnológica no es tolerada.  Lo mismo vale para el desarrollo de infraestructuras y su gestión soberana como factor estratégico de desarrollo económico.
Mano de obra desocupada: Un alto número de desocupados ha sido siempre materia prima esencial para la conformación de ejércitos, cuerpos represivos, formaciones mercenarias o bandas delictivas.  La sociedad recluye allí a los “desadaptados” de un orden excluyente.  El componente de jóvenes entre 15 y 24 años –ciento diez millones o 17% del total poblacional de América Latina y el Caribe[5]– sumado al alto índice de desocupación juvenil, cercano al 20% (23% en sectores urbanos), reproducen la marginación y por tanto, aumentan el riesgo de su “inclusión” en bandos violentos.[6]
Enfrentamiento religioso o cultural: Aunque existe una pugna entre el catolicismo y el avance de las iglesias pentecostales (o evangélicas) y entre éstas y cultos de origen africano, sumado a un creciente reclamo social por un estado laico despojado de preferencias religiosas, no pareciera que esto pueda desembocar en enfrentamientos armados.
Por otra parte, la violencia psicológica y racial subyacente a la imposición histórica de una mentalidad eurocéntrica (con el agregado de connotaciones estadounidenses) no determina pero aguza los distintos conflictos existentes.  A la par, la propaganda cultural proveniente de EEUU abona el terreno de la guerra idealizando la actitud guerrerista, falsificando justificaciones de supremacía y difundiendo valores y procedimientos gangsteriles que arraigan en los segmentos postergados.
Conflicto fronterizo: A divergencias territoriales no resueltas, (por ejemplo, entre Venezuela y Guyana por el Esequibo o entre Chile y Bolivia por su salida al mar) se agrega hoy el aumento de la migración transfronteriza.  La violencia crece debido a la represión y a la discriminación de los migrantes promovida por los medios de comunicación.
Exclusión política: Cuando el sistema injusto cierra todas las válvulas de genuina participación política proscribiendo liderazgos populares o haciendo inviable transformaciones por vía democrática, aparece en el horizonte la posibilidad de sublevaciones violentas.  Aunque tal situación de persecución, inhibición y difamación se verifica claramente en la actualidad, pareciera que movimientos y poblaciones tienden a tomar la lucha no violenta como una salida más eficaz.
Secuela de guerra anterior: Toda guerra deja huellas profundas de destrucción, exilio, venganza, temor y nueva exclusión, alimentando condiciones para el resurgimiento de la violencia.  Es el caso de Colombia, que exhibe el más alto número de desplazados internos del mundo y en el que su nuevo gobierno –débil y en manos del poder conservador– no exhibe signos de querer tomar el camino de la reparación, la reconciliación y la redistribución de riquezas imprescindibles a la resolución del conflicto.
Esto último, sumado al vasallaje geopolítico, su reciente asociación a la OTAN, sus elevados índices de desigualdad y exclusión social, su posición de ser país líder de cultivo de coca y producción de cocaína, la apretada conjunción de poder y delito, la inserción estadounidense en su aparato militar, su permeabilidad fronteriza con Venezuela y animadversión contra la Revolución Bolivariana, hacen de Colombia el factor principal de riesgo para un nuevo estallido bélico en la región.
A este cuadro poco alentador debe agregarse la paralización de instancias de concertación intrarregionales como UNASUR o CELAC y la paralela actitud beligerante de la OEA, en tanto brazo continental de la diplomacia estadounidense.
Atenuantes y alternativas
La situación no es auspiciosa.  Sin embargo, hay diversas variables que es necesario considerar que atenúan la inminente posibilidad de una guerra intervencionista abierta contra Venezuela.
Si bien los gobiernos del “Grupo de Lima” han mantenido un férreo alineamiento con las directivas diplomáticas de EEUU contra Venezuela, incluso los más sumisos se han mostrado –al menos por ahora y pese a las insistentes giras de altos funcionarios norteamericanos– renuentes a implicarse decididamente en una intervención militar directa, seguramente por comprender que cargarían con la mayor responsabilidad operativa y enfrentarían fuertes presiones internas.
La debilidad interna de gobiernos impopulares como el de Temer, Macri y Vizcarra, a la que se suma la transición en México hacia un gobierno que seguramente regresará a la tradición diplomática de concertación multilateral, es un factor que limita las posibilidades de una aventura militar.
Por otro lado, en EEUU habrá próximamente una elección de medio término, en la que Trump no tiene fácil revalidar mayorías legislativas.  Un involucramiento directo en una guerra tan cercana –y al contrario que en administraciones anteriores, con muchos medios en contra– sería contraproducente en un sector amplio del electorado.
Además de todo ello, ¿cuál serían las reacciones rusa y china? ¿Mantendría Europa su retórica agresiva en caso de ataques?  ¿Cómo reaccionarían las demás naciones latinoamericanas y del Caribe?  ¿Cómo se traducirían las solidaridades de otras naciones del mundo contra una agresión a gran escala?  Demasiadas incógnitas que no permiten una lectura lineal.
Más allá de todo eso, el principal anticuerpo a la guerra proviene del pueblo llano. Hay un fuerte acumulado en la conciencia popular de América Latina y el Caribe que defiende la paz como bien supremo.  Hay un aprendizaje histórico de mucho dolor y sufrimiento que abona esta comprensión.
Pionero en este sentido es justamente el pueblo colombiano, pero también se ha puesto claramente de manifiesto en el masivo rechazo popular a la violencia en Venezuela y Nicaragua, en la denuncia de todo intento negacionista de la memoria en Chile y Argentina, en la firme decisión del pueblo mexicano de acabar con la destrucción.  Incluso en los EEUU, en donde los adolescentes han construido un masivo movimiento para condenar las matanzas en escuelas y universidades y la libre portación de armas.
Es previsible que ante cualquier asomo de nueva incidencia bélica en la región, esta conciencia de paz aflore y se fortalezca traspasando toda frontera. La clave de la resistencia a lo que pareciera ser inevitable, es que esta conciencia crezca y se vuelva inexpugnable.  La alternativa a eso, es el desastre.
Javier Tolcachier es investigador del Centro Mundial de Estudios Humanistas, comunicador en agencia internacional de noticias Pressenza, escritor y productor radial.


Artículo publicado en la Revista América Latina en Movimiento No. 535: Paz y NoViolencia: Rebeldía a un sistema violento, coedición con Pressenza.

[1] Programa de Datos sobre Conflictos de la Universidad de Uppsala, www.pcr.uu.se/research/ucdp/
[2] Según IISS (2004 y 2018), Balance Militar, citado por Ceceña Ana E., Barrios D. en “Análisis: El sueño hemisférico”, recuperado el 15/08/2018 de https://integracion-lac.info/es/node/41675 
[4] Según Estudio Prospectivo Suramérica 2025, Centro de Estudios Estratégicos de Defensa, Consejo de Defensa Suramericano, UNASUR.
[5] Dato de CEPALSTAT en proyección a 2020.
[6] Organización Internacional del Trabajo (OIT), Panorama Laboral 2017 de América Latina y el Caribe.


Tráfico de madera: De la Amazonía hacia el mundo

TERRITORIO. En lo que va del 2018, Osinfor ha identificado cerca de 4 mil metros cúbicos de shihuahuaco de origen ilegal proveniente de la Amazonía. (Foto: Leslie Moreno)
TERRITORIO. En lo que va del 2018, Osinfor ha identificado cerca de 4 mil metros cúbicos de shihuahuaco de origen ilegal proveniente de la Amazonía. (Foto: Leslie Moreno)
Servindi, 01 de octubre, 2018.- Un equipo de once periodistas de Perú, Colombia, México, Bolivia y Ecuador; investigó sobre el tráfico ilegal para lavar y saquear la madera en la Amazonía. Los tablones son puestos en el mercado internacional con documentos oficiales pocas veces verificados. 
El reportaje revela cómo las mafias, que muchas veces amenazan y asesinan a líderes e indígenas, ahora están detrás de nuevas especies forestales, y los gobiernos no hacen nada para protegerlas.
Un dato importante que recoje esta investigacíón es la estimación de que el 30% de la madera vendida a nivel mundial es de origen ilegal, siendo Estados Unidos y China los principales destinos de envío. 
Éste, fue un trabajo en conjunto realizado por ocho medios de comunicación: Ojo Público, Mongabay Latam, El Deber, El Espectador, Vistazo, Connectas, Semana e Infoamazonía.

Los últimos árboles de la Amazonía

Las mafias ahora están detrás de nuevas especies forestales, pero los gobiernos no hacen nada para protegerlas.
 
A raíz de los extraños ingresos de taladores en la zona nororiental de la Amazonía de Perú, los miembros de la comunidad indígena Shawi, convocaron a una asamblea para decidir qué acciones tomarían contra este grupo de traficantes que extraían ilegalmente los árboles más longevos de su territorio.
Esa zona es la única vía que conecta a la comunidad con el distrito más cercano: Balsapuerto.
El mecanismo de extración comenzaba con la maquinaría pesada que destruía la vía de acceso y a su vez, taladores usando la trocha para sacar en camiones los troncos de los árboles cortados.
Así, los shawi decidieron instalar un punto de control y frenar con ello el tránsito de estos camiones. Hicieron lo que hace tiempo el Estado peruano no logra hacer: controlar las rutas del tráfico de madera.
Debido a esto, comenzó una historia violenta de amenazas contra los principales dirigentes de su comunidad, evento que se conecta con el asesinato de un líder indígena, Edwin Chota, quién por más de doce años venía denunciando el tráfico de madera en sus territorios sin que las autoridades iniciaran una investigación seria.
Perú no ha logrado condenar a los asesinos, ni mejorar la seguridad de otros líderes amenazados. Tampoco ha logrado reducir la extracción de árboles en bosques prohibidos que luego acabarán siendo parte de ese millonario y sofisticado negocio del tráfico global de madera en el mundo.
El Programa de la Naciones Unidas para el medio ambiente señalan que este ilícito negocio supera los 50 mil millones de dólares y pueden representar el 30% de toda la madera que se comercializa en el mundo.
#MaderaSucia, es una investigación que analiza la situación actual del mercado de la madera amazónica y los mecanismos que utilizan las mafias para lavar los productos de origen ilegal con el fin de incorporarlos a la cadena de comercio global.

Madera sucia

Dentro de la investagación, el método que las autoridades confirmaron como el más usados por las mafias madereras, es la declaración de información falsa en documentos oficiales.
Es decir, en la mayoría de casos, la madera de origen ilegal se vende con papeles que dicen que esos árboles salieron de una zona autorizada, cuando en realidad fueron extraídas de áreas naturales protegidas o tierras indígenas.
El 'sistema que permite la legalización' de la madera extraída de bosques prohibidos para luego ser comercializada y exportada, se repite en todos los países amazónicos.
Asimismo, los documentos oficiales que no cuentan con procesos de verificación en campo por parte de las autoridades de cada país, están permitiendo desde hace años un sistema impune de saqueo de los recursos forestales de la Amazonía latinoamericana. 
Aqui el ránking de las 10 empresas que compraron la madera amazónica de origen ilegal, reportaje desarrollado por Connectas:
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Seis claves para entender el conflicto entre Bolivia y Chile por la salida al mar, a un día del fallo de La Haya

Este lunes se conocerá la decisión de la Corte Internacional de Justicia que podría dar inicio a negociaciones formales entre los gobiernos de Evo Morales y Sebastián Piñera. Cuáles son los puntos centrales y los antecedentes de este enfrentamiento diplomático que lleva más de 100 años.

El presidente de Bolivia, Evo Morales, y su par chileno Sebastián Piñera (biobiochile.cl)
El presidente de Bolivia, Evo Morales, y su par chileno Sebastián Piñera (biobiochile.cl)

COPIAR LINCK Y VER LA NOTA COMPLETA: https://www.infobae.com/america/america-latina/2018/09/30/seis-claves-para-entender-el-conflicto-entre-bolivia-y-chile-por-la-salida-al-mar-a-un-dia-del-fallo-de-la-haya/

lunes, 1 de octubre de 2018

Antonio Aradillas, en su homenaje: "La Iglesia no se acaba; se acaba esta Iglesia"

ALCALDE DE SEGURA DE LEÓN: "DOY LA BIENVENIDA A UN HIJO DEL PUEBLO QUE LO HA DADO TODO"

Celso Morga: "Noventa libros y una vida de sacerdocio homenajean a este hombre"

Homenaje a Antonio Aradillas en Segura de LeónRD
(Luis Romasanta, Segura de León).- Por Segura de León, en Badajoz, hay que caminar despacio. Son muchas cuestas. Hace casi ochenta años paseaba por allí un ensotanado y tonsurado don Primitivo y le dijo al hijo del panadero que si quería ir al seminario. Antonio Aradillas preguntó simplemente: "¿Allí podré estudiar?". El hambre de cultura también es vocacional, con permiso del Cristo de la Reja y de las Capeas.
Anocheciendo este viernes último, los campos abiertos de su pueblo, entre las negras encinas, por fin cantaron dichosos dejando lejos tanta noche oscura.
En el viejo cine del pueblo, tan mimosamente remozado como su iglesia, y abarrotado para la ocasión, el pueblo de Segura de León rindió un merecido homenaje a su hijo Antonio Aradillas, cura y periodista, escritor prolíficocon más de 90 libros publicados (y para él un libro solo puede llamarse así si tiene más de 250 páginas), con motivo de su reciente 90 aniversario, coincidente además con la publicación de un último (hasta hoy) volumen, que recoge buena parte de sus ideas y reflexiones bajo un título apodíctico: "Nunca he dejado de luchar y de soñar" (editorial Sial Pigmalión).
Antonio Aradillas es un referente de la información religiosa en nuestro país, volcado en todos los medios, y muy especialmente a través del legendario diario "Pueblo" en diez años cruciales de la vida de España.
Plasmó con tinta indeleble la primavera del papa Francisco cuando aún era invierno en muchos cenáculos, y supo aprehender y aplicar el Concilio a modo de embajador permanente de una Iglesia más evangélica. Sin duda por eso no fue bienvenido en tiempos en muchos zaguanes, incluida su querida diócesis.
Antonio Aradillas y Guillermo F. Vara

La herida quedó cerrada por fin el pasado viernes día 28, como debe ser en nombre de una Iglesia que se proclama justa por derecho.
Y allí estaban dando fe, como notarios de todos los segurenses, las máximas autoridades civiles y eclesiásticas de Extremadura: el presidente de la Junta,Guillermo Fernández Vara, y el arzobispo de Mérida-Badajoz, Celso Morga Iruzubieta, flanqueados por el alcalde de Segura de León, Lorenzo Molina Medina y la plana mayor de Religión Digital, arropados por el pueblo en pleno y la coral del municipio, bajo la experta batuta del polivalente Andrés Oyola: cuando el poder civil y el eclesiástico coinciden, de algo gordo se debe tratar...
Comenzó el entrañable homenaje de su pueblo a Antonio Aradillas (presentado por el redactor-jefe de RD, Jesús Bastante) con unas palabras del director de este periódico, José Manuel Vidal, excusando en primer lugar la ausencia a última hora del P. Angel García, de "Mensajeros de la Paz" puesto que estaba regresando de vuelo desde Etiopía, y leyendo el mensaje que se acababa de recibir, que decía lo siguiente:
"Me uno al P. Aradillas, que fue uno de los sacerdotes que primero me recibió en Madrid, y que creyó en nuestros proyectos de casas familiares para niños y no en grandes internados. El no solo soñó siempre con un mundo mejor, sino que a mí me hizo, junto a Tarancón y Pablo VI, soñar a creer en Dios y los hombres. Dios le bendiga y nos dé todas sus bendiciones".
Pedro, Luis Romasanta, Aradillas y Jesús Bastante

Vidal recordó cómo Aradillas se incorporó hace diez años al proyecto de Religión Digital hasta convertirse en uno de los columnistas de cabecera, "con dos cualidades que solo se adquieren con la madurez: la sabiduría que dan los años, y la libertad que siempre tuvo. Incluso en los tiempos de la dictadura o de la involución eclesial.
Es hora de reconocerle su honradez, su enorme capacidad de trabajo -¡lo que le mantiene tan lúcido a sus noventa años!-, su generosidad y su bondad.
Porque Antonio es una buena persona, que no mira a nadie por encima del hombro, que aprecia a sus amigos y que tiene un corazón generoso. Además, un enorme escribidor".
A continuación Vidal resumió las palabras que había escrito el P. Angel para este homenaje:
"Un cura valiente y libre, incansable y comprometido. De los de Francisco. De los que no cambiaron la chaqueta. De los que permanecieron fieles al Vaticano II.
Un periodista de raza, que se codeó con los grandes gurús de la información religiosa, como Martín Descalzo o José María Javierre; que nunca abandonó su capacidad de denuncia y anuncio, haciendo gala en toda su enorme producción periodística y literaria de una enorme parresía".
"Le estoy muy agradecido por sus ayudas primeras, cuando nadie me conocía y yo era un simple curilla asturiano recién aterrizado en Madrid.

Y también le agradezco el que, muchos años después, haya colaborado en nuestra iglesia de San Antón en Madrid, abierta las 24 horas, con sus homilías dialogadas, recordándonos, con la radicalidad evangélica siempre en la mano, que una vida sin misa o una misa sin vida no tienen sentido".
"Quiero desearte, amigo Antonio -continuaban sus palabras- que sigas trabajando, que sigas escribiendo. Que no temas las críticas y cuentes siempre con los que te admiramos".
Intervino a continuación el alcalde de Segura de León, Lorenzo Molina (coordinador del entrañable acto), para dar la bienvenida una vez más a un hijo del pueblo que lo ha dado todo profesionalmente, desde su triple faceta de sacerdote, escritor y periodista. "Y buena gente". Recordó cómo entró en contacto él hacía diez años, cuando se presentó en el ayuntamiento para donar al pueblo su extensa biblioteca, sus cuadros y su producción literaria.
El máximo regidor municipal señaló que era obligado organizar este acto porque resulta necesario reconocer la valía de un hijo del pueblo que ha sido, parafraseando uno de esos libros, "un luchador y un soñador", "porque eso es Antonio Aradillas, una mente progresista y joven sin temas tabúes". Molina, por ejemplo, aludió a cómo Aradillas ya se había referido en varios de sus libros a la lacra de la violencia de género, un tema de tanta actualidad, entre otros muchos, que este "cura y escritor valiente" nunca quiso pasar por alto.
Fernández Vara                                                                       David Serrano

El presidente de la Junta de Extremadura, Fernández Vara, tuvo el detalle de ceder para el último lugar de los intervinientes a la autoridad eclesiástica, y al subir al atril de invitados ironizó, de entrada, sobre la alta productividad de Segura de León para ordenar sacerdotes: veintisiete, frente a dos o tres, por ejemplo, en Olivenza, su pueblo natal.
Glosó la interminable trayectoria periodística de Aradillas desde sus tiempos del diario "Pueblo", acudiendo a la propia terminología de su compañero de redacción José María García a la hora de driblar contrarios: un excelente profesional que nunca se ha mordido la lengua, además de ser bueno para todos.
El presidente de la Junta abordó también la actualidad de la violencia de género y señaló que nos hemos ocupado más de los derechos que de los deberes, diferenció entre sabios y necios, y no perdió oportunidad de centrarse en la labor del papa Francisco:
Una elección para un tiempo en que la voz de la Iglesia tiene que ser escuchada. Y mientras miraba de reojo desde el atril a la máxima autoridad eclesial allí presente, afirmó sin ambages que tenemos un gran arzobispo. "Transmite la serenidad necesaria, como en el mundo taurino: parar, templar y mandar". Pero no se quedó en las formas: "Hay que cambiar todo lo que se pueda cambiar".
Celso Morga

Hablando de cambios, no pasó por alto su reciente visita a Roma y el clamor popular para que Guadalupe pertenezca a la jurisdicción eclesiástica del lugar donde está, Extremadura, y no a Toledo. Estaba presente en el homenaje también el presidente de la Asociación Cívica Virgen de Guadalupe, Francisco Gómez, un claro guiño para recordar la expresa petición transmitida al Papa.
Fernández Vara finalizó sus palabras recordando de nuevo la dimensión periodística de Antonio Aradillas y el gran influjo que esta profesión, en concreto, suscita para él: "Soy médico y siempre dije que me hubiera gustado también ser periodista. Menos mal que, de mis dos hijos, ella es médico y él periodista. Estoy muy orgullo del periodismo y de los periodistas que ejercen verazmente esta hermosa profesión".
A continuación, el arzobispo de Mérida-Badajoz, Celso Morga, se refirió básicamente a la dimensión humana y sacerdotal del homenajeado.
"Enhorabuena, Antonio, por tus 90 años. Recordemos el Salmo 90, compañero: "Los días de nuestra edad son setenta años, y, en los más robustos, son ochenta años. Con todo, su orgullo es molestia y pesar, porque pronto pasan, y volamos...".
Si el salmo 90 se queda en los 80 años y tú tienes ya 90, ¡es que debes estar robustísimo!".
Fernando, el cura del pueblo, con Aradillas

Morga agradeció la ininterrumpida labor vocacional y pastoral de Antonio Aradillas y reconoció sutilmente que Extremadura no fue territorio del todo amigo para el homenajeado, herida que debe cerrarse definitivamente: "Aquí tienes tu casa, Antonio, y te lo digo públicamente. En Segura de León o en Badajoz. Que el Señor y la Virgen María te acompañen siempre".
Sin perjuicio de centrarse en la trayectoria sacerdotal de Aradillas, el arzobispo no dejó de ponderar la labor de difusión cultural de su periodismo y de su obra literaria, dándole una vez más la enhorabuena: "Noventa libros que homenajean con justicia tu sacerdocio, Antonio".
Finalmente, Antonio Aradillas puso de pie al auditorio en varias ocasiones, como a la hora de expresar que "clama al cielo" que la mujer no pueda aún acceder al sacerdocio; que continuemos con "la Iglesia únicamente del amén", o que lo más extremeño de su Extremadura, la Virgen de Guadalupe, aún siga perteneciendo a la diócesis de Toledo.
¿Sería posible concebir que la Virgen de Covadonga, por ejemplo, que este año celebra el centenario de su coronación, perteneciese a la diócesis de Cantabria, o del País Vasco?.
 
Aradillas en el museo que donó a su pueblo

Antonio Aradillas pasó revista a toda una vida dedicada a sus únicas aficiones: el sacerdocio y la escritura.
"¿Por qué escribo?. Estoy soltero. No me gusta jugar al mus. Solo tengo 90 años....".
Recordó sus recientes conversaciones a corazón abierto con el obispo emérito Antonio Montero en Madrid, dos nonagenarios frente a frente.
"Yo le pregunté: Antonio [Montero], ¿por qué os cebásteis conmigo, si yo he sido un modesto cura escribidor?"
"Es que tú eras malo para la jerarquía de entonces, Antonio, eras muy malo...".
Aradillas enumeró los grandes temas recurrentes de su obra, acreditativos de que continúan siendo de la máxima actualidad, que hoy resultaría inconcebible siquiera que por ellos se pueda censurar a un autor, y que para él significaron en los años de la dictadura (y después...) incluso la suspensión a divinis, sin procedimiento alguno:
la coeducación, la violencia de género ("no sólo la más agresiva físicamente, sino esos otros malos tratos injustificables hacia la mujer como tal, que no tienen por qué ser físicos"), el examen de las irregularidades de los procesos en los tribunales eclesiásticos ("donde no hay igualdad, donde el matrimonio es indisoluble para los pobres, pero no para los ricos"), la necesidad de un cambio en la Iglesia, el acceso de la mujer al sacerdocio, el celibato obligatorio, la forma de vida nada austera de algunos representantes de Cristo...
Por cosas así (simplemente, ser partidario de la coeducación) llegó a ser declarado literalmente hereje en carta colectiva de los canónigos de Badajoz. Y resultó que, poco tiempo después, el seminario menor tuvo que convertirse en colegio mixto...
Lo que hoy suena a broma hizo sufrir humanamente a este cura que nunca ha querido dejar de serlo, y no era para menos.
Jesús Bastante, presentador del acto

Porque no solo fue en los tiempos de Franco un "cura travieso" (dijo él eufemísticamente), sino que las represalias se extendieron a demasiado tiempo después. ¿Su pecado para que el "santo oficio" se cebara con él?
Entre el final del franquismo y la transición lo tenemos: "Iglesia 2001", un libro escrito y publicado en 1975 donde se encuentra el germen sigiloso de lo que después el tiempo le ha dado plenamente la razón.
Osó soñar con un tempo más rápido para la reforma de la Iglesia católica, de esta Iglesia tan necesitada de cambio, porque "esta Iglesia se acaba. Quiero decirlo con claridad: la Iglesia no se acaba. Se acaba esta Iglesia, incapaz de abordar aspectos esenciales".
En el viejo y remozado cine de su pueblo, quedó claro que un señor que viste de blanco desde Roma por fin parece dar la razón a este escritor y cura iconoclasta.
Al menos el pueblo de Segura de León se la dio con un atronador aplauso de cariño y sentimiento, sin el nihil obstat de las autoridades, allí presentes, sino todo lo contrario. Menos mal: el homenaje no será apuntado por esta vez en el índice de libros prohibidos...
Quien escribe esta crónica humana de un hecho público conoce a Antonio Aradillas desde hace casi cincuenta años. Ha sido mi jefe, compañero y amigo desde los tiempos de aquella casa tan singular que fue el diario "Pueblo". Y en eso estamos.
Aradillas y el alcalde Molina

Y, por la humilde autoridad que el conocimiento directo me concierne, debo decir que este hombre con noventa tacos se merecía un reconocimiento así, porque ha consumido noventa años luchando con lealtad por una Iglesia cercana a la ciudadanía, y su tornavoz más atronador se ha limitado a señalar irregularidades clamorosas que, de haberse escuchado debidamente, nos hubieran ahorrado más de un caso de pederastia y violencia de género, por poner ejemplos del momento, y nos hubieran acercado a un modelo de comunidad eclesiástica cuyos usuarios no deserten de la organización.
Segura de León pertenece a la comarca de Tentudía, y cuenta la leyenda que el nombre se debe a la cruel batalla contra los árabes que se libró en el siglo XIII en lo que es el monte más alto de la provincia (vaya, el eterno Fraga no puso ahí un parador).
El capitán cristiano Pelay Pérez Correa imploró la ayuda de la Virgen gritando: ¡Santa María, detén tu día!
Por ahí debía estar Santa María, porque los cristianos ganaron.
Antonio Aradillas ya tiene finalmente quien le reescriba en su pueblo: detén por fin comportamientos impropios de instituciones serias, como se le supone a la Iglesia de Cristo, con báculos o sin ellos.-

Rotundo éxito de la iniciativa 'Pro Papa Francisco' de apoyo al Papa frente a los ataques de los rigoristas

FIELES, SACERDOTES, RELIGIOSOS Y OBISPOS SE SUMAN A LA CAMPAÑA LANZADA POR RD

Agradecen a Bergoglio su "revolución de la misericordia" frente a la dogmática de los doctores de la ley

Pro Papa FranciscoRD
Hace ahora un mes, en mitad de su viaje a Irlanda, grupos rigoristas lanzaron un programado ataque contra el Papa Francisco, a través de una burda denuncia del ex nuncio en EEUU, Carlo María Viganó. Francisco no quiso contestar... pero sí muchos católicos y la inmensa mayoría de episcopados del mundo, que defendieron al Papa. Desde RD, relanzamos nuestra campaña 'Pro Papa Francisco'. El resultado ha sido un rotundo éxito.
En apenas un mes, las visitas y los apoyos al Papa a través de la web, las informaciones y las redes sociales se han multiplicado exponencialmente. Teólogos, obispos, comunidades religiosas, organizaciones de la Iglesia de base... todos, han saltado a defender a un Pontífice que ha puesto la "revolución de la misericordia" por encima de la dogmática de los doctores de la ley.
Este domingo, regresando de otro viaje (el de los países bálticos), Francisco hizo una referencia a lo ocurrido a lo largo de este mes: "Cuando salió aquel famoso comunicado de un ex nuncio apostólico, los episcopados del mundo me han escrito, diciendo claramente que se sentían cercanos, que rezaban por mí..."
Y a fe que ha sido cierto. La práctica totalidad de los episcopados del mundo, se han posicionado claramente en favor del Papa. Y los silencios son tan sonoros que colocan a cada uno en su sitio: los enemigos de Francisco, al fin, se han quitado la careta.
Desde Religión Digital queremos renovar nuestro total apoyo a Francisco, y por ello consideramos oportuno relanzar la campaña Pro-Francisco. Son miles las instituciones, y millones los católicos que, desde esta plataforma, ya han mostrado su apoyo al Santo Padre. Queremos reafirmarlo ahora, en un momento (que pasará, estamos convencidos) en que los más oscuros sectores de la vieja guardia golpean con saña, pero sin efecto, la barca de Pedro.
Para apoyar al Papa y sus reformas, entra en Pro-Francisco y firma: