jueves, 31 de mayo de 2018

POLÍTICA IMPRESA CONGRESO DEL PERÚ CONTAMINACIÓN AMBIENTAL PAPA FRANCISCO LA OROYA LUIS FIGARI PERÚ PEDRO BARRETO Pedro Barreto: "El Estado y la corrupción tienen responsabilidad en el crecimiento de la minería ilegal"

Monseñor Pedro Barreto. Arzobispo de Huancayo. Desde el 29 de junio será cardenal de la Iglesia Católica en el Perú.
30 May 2018 | 6:30 h
Percy Salomé/Huancayo
 Monseñor Pedro Barreto Jimeno, uno de los 14 nuevos cardenales de la Iglesia Católica, designados por el papa Francisco, dice que nunca imaginó tal nombramiento, porque no existía antecedente en el Perú de la coexistencia de dos cardenales, pues el arzobispo de Lima y cardenal Juan Luis Cipriani se encuentra en funciones y porque ambos, por edad, están cerca de dejar sus servicios como obispos. “Estamos por jubilarnos”, bromea. Barreto, jesuita, tiene 74 años de edad y tres meses. Le quedan nueve meses para ejercer como obispo católico. El lunes, en su primer acto religioso tras su designación, celebró una misa antes cientos de fieles en la Catedral de Huancayo, donde es arzobispo desde 2004.
Monseñor, su designación pone en relieve el predicamento ecológico suyo y del papa Francisco…
Siempre se ha hablado en la Iglesia del cuidado de la casa común. ¿Qué es lo nuevo, si podríamos decir así? Es que el papa Franciscoha dedicado una sola encíclica a un solo tema.
Laudato Si…
Alabado seas, el cuidado de la casa común, donde expresa, en el primer capítulo, qué está pasando en nuestra Tierra. Ahí entra todo el aporte de la ciencia, porque habla del cambio climático, de los ecosistemas, de la Amazonía, la cuenca pluvial del Congo y de los acuíferos, porque el cambio climático está deshielando el mundo...
En Huancayo tenemos el Huaytapallana.
Cuando llegué, hace 14 años, veía una laguna relativamente pequeña en la falda del cerro. Ahora son como 300 metros o más que se ha retirado la masa de hielo. Eso está indicando que el Perúes uno de los países más vulnerables del mundo por su posición geográfica, su biodiversidad. El primero es Bangladesh, el segundo, Honduras y el tercero, Perú. Y aquí, toda la zona del valle del Mantaro, no solo con la ruptura de la capa de ozono, de los gases de efecto invernadero; también por la costumbre ancestral de quemar los pastizales, que afecta la capa de ozono. El Papa habla claramente de un problema socioambiental. Y de un término que sí ha acuñado: la ecología integral. Juan Pablo II hablaba de la ecología humana, ecología natural; Benedicto XVI también, pero Francisco habla de la ecología integral, de una relación armónica que debe haber de las personas con la naturaleza.
Eso es importante para el Perú, donde la minería ilegal ha destruido y sigue destruyendo los bosques en la Amazonía. Quizá la Iglesia pueda jugar un papel más importante…
El liderazgo de la Iglesia, con el papa Francisco se está dando. Quiero reconocer que a fines del año pasado, en noviembre, el Poder Judicial hizo  un pacto de justicia ambiental. Me alegró mucho conocer este tipo de documentación y que se orienta necesariamente a la acción, porque ahora el problema es actuar y actuar ya. Pero el Gobierno Central, históricamente, ha tenido grandísima responsabilidad respecto a lo que estamos pasando en nuestro país. Por ejemplo, como arzobispo de Huancayo, me llamó la atención que el expresidente electo Pedro Pablo kuczynski viniera a La Oroya para reactivar la Doe Run y dijera ‘vamos al Congreso’. Segundo, Ollanta Humala, en su gobierno, puso como nivel máximo permitido de contaminación ambiental, 80 microgramos de dióxido de azufre por metro cúbico al día, para Ilo, Arequipa y La Oroya, tres ciudades.
Ciudades donde hay actividad metalúrgica…
Pero uno se pregunta, una ley tiene que ser para todos, no para tres sitios. Pero PPK, y no está derogado ese decreto, ha aumentado a 350 (microgramos de dióxido de azufre) para todo el Perú. Es decir, contaminen, inversión extranjera…
Para salir de un caso se afecta la salud de miles de peruanos
Y lo peor es que hemos quedado mal ante el mundo, porque ha habido subastas de la fundición polimetálica de La Oroya: a la primera no se presentó nadie, a la segunda ya habían reducido el costo en 15%, tampoco se presentó nadie. En julio del año pasado tuve que dar un comunicado porque estaba preocupado porque en la tercera subasta se redujera otro 15% y ni se presentó nadie. Ahora hablan que los trabajadores se van hacer cargo. Pero ¿van invertir 180 millones de dólares para mantener un nivel armónico con las personas y el ambiente? No creo.
¿Ese decreto debe derogarse?
 Es que cae por su propio peso. Por un lado estamos hablando de una gran corrupción; ¿por qué se dan esas leyes? ¿Por qué el Congreso permite que se explote la salud de las personas para un rédito económico? En eso el papa Francisco es muy claro: habla de que este sistema neoliberal, economicista, tecnocrático, mata y sigue matando. Este es un tema, entre otros, que realmente preocupan.
La minería ilegal, la tala, todo está vinculado a la corrupción…
Es corrupción porque hay detrás de esto. La minería informal, que de alguna manera es de pequeña escala, es gravísimo, nadie lo controla y hay una degradación ambiental.
Autoridades de Madre de Dios están implicadas (en la minería ilegal).
Está implicado, pero la minería ilegal, que es a gran escala; cuando uno ve aparatos inmensos ¿por dónde han pasado? No hay carreteras. Han pasado por los ríos. Y las Fuerzas Armadas, la Policía Nacional, las autoridades miran a otro lado. Ahora, es verdad que todos aquellos que están vigilando son amenazados, o son comprados, no todos, pero amenazados de muerte. Es una situación que en conjunto tenemos que resolver de manera urgente. Ese es el mensaje del papa Francisco, que ahora como cardenal tengo que hacer más visible y más urgente.
Usted mismo ha sido amenazado por su defensa ambiental y de los derechos laborales de La Oroya…
Sí. Pero esas son cosas ya pasadas.
Pero son 14 años, cuyo sello principal es ese (su trabajo en La Oroya)…
Cuando llegué, el 4 de setiembre del 2004, me detuve en La Oroya, me puse un casco de minero y dije expresamente que la Iglesia no se opone a la minería. A lo que se opone es a las consecuencias graves en la vida y la salud de la población. Yo sé, sin ser científico, por lo cerros blancos que hay en La Oroya, que aquí hay una grave contaminación ambiental que todos tenemos que resolver. Esa era mi propuesta inicial.
Poco antes de cumplir un mes, volví a La Oroya: había un pastor presbiteriano, otro evangelista; unas 10 personas. He visto llorar a la gente: una señora me dijo: tengo 45 microgramos de plomo por decilitro de sangre. La Organización Mundial de la Salud hablaba en ese momento del 10 microgramos ya como alto riesgo; y formamos una mesa de dialogo ambiental. Ahí comenzó toda la lucha frontal. Recuerdo que en la fundición, en el local, pasearon un ataúd con mi nombre y lo quemaron. Después de un año o año y medio, aquí, frente al Arzobispado, también, y comunicados a página completa en todos los diarios más importantes del país.
Pagados
De dónde sacaban ese dinero, era la empresa. Lo que puedo afirmar ahora, con toda claridad, que los que amenazaban de muerte al arzobispo era la empresa Doe Run Perú. El 2012, cuando quiebra la empresa y abandona, sin pagar a sus acreedores, a los mismos trabajadores, aunque cobraban el 60% de su sueldo, a partir de ahí no ha habido ninguna amenaza.
Uno de los logros señalados por sus colaboradores, es que en Junín hay una Ordenanza Regional, la única en el país, para atender a personas afectadas por la contaminación de metales pesados, pero no se implementa…
Lamentablemente la Iglesia no tiene poder vinculante. Podemos hacer un puente hasta la mitad, pero la otra parte, si no tiene decisión política, no puede haber ese puente.
A propósito, ¿usted promovió la vista del papa Francisco a Madre de Dios?
Bueno, lo propusimos, pero el Papa eligió. Puedo dar testimonio de que los indígenas amazónicos estaban superfelices y la profesora Yésica, que era indígena, dijo: 'Nosotros estamos siendo cruelmente asesinados, desde el punto de vista cultural, social'. Y el Papa les dijo: 'Ustedes son los interlocutores válidos sobre el tema de la Amazonía y el cuidado de la vida, yo sé que sus mujeres están sufriendo, han sido esterilizadas'. Eso, cuando lo dijo el Papa, fue gravísimo. Y cundo lo dice es que hay pruebas, porque o ha habido una contrarréplica a esa afirmación.
Para mí, ad portas del bicentenario, tenemos que dar un giro de 180 grados, y el Congreso
¿Usted ve que el Congreso tiene esa actitud?
No soy político ni politólogo pero lo que veo como peruano es que el Congreso está de espaldas al Perú. Lo digo de manera general porque no tengo datos exactos. Como peruano, siento la urgencia de hablar claro, como el Papa nos habló. Él habló de principios, pero que tenemos que aterrizar los retos que nos dio: la corrupcióny la corrupción comienza por eso, de estar de espaldas a una realidad. Tenemos que luchar para que haya tolerancia cero hacia la corrupción, como el Papa lo está demostrando.
El caso de Odebrecht es un caso concreto de corrupción, ¿cómo impacta en la sociedad?
Eso está indicando que el Perú está enfermo, porque se ha dado mucho más énfasis al progreso económico pero sin ética, y un crecimiento económico sin ética es cáncer. Y cáncer que no tiene curación. Como dice el Papa, pecadores sí, corruptos no. Y dice la corrupción es evitable, pero el corrupto que está dentro ya de esa maraña de relaciones no puede salir. En ese sentido, creo que el Perú, preparándonos para el bicentenario, tenemos hacer un mea culpa todos, sin excepción y un compromiso muy serio de recuperar la moralidad, la ética, la cultura de la honestidad, del respeto, del encuentro entre hermanos y hermanas.

Sentencia de Figari se conocerá el 8 de junio

En el caso del Sodalicio, las víctima sienten que la iglesia no ha hecho todavía lo suficiente y están esperando justicia
Reconozco que ha habido demasiada lentitud en la Santa Sede, no en el Papa. Nosotros, la presidencia de la Conferencia Episcopal, en varios momentos, hemos hablado directamente con las autoridades de la Santa Sede, porque eso en un Vicasterio de la vida consagrada a institutos laicos, porque el señor Figari es laico. Ha habido un proceso demasiado largo. Recientemente hemos hablado con el Papa de este tema, porque él dijo en un mes está la sentencia del señor Figari, y una sentencia firme. Pero ha pasado un mes, dos meses, y no ha ocurrido nada, al menos en el Perú. Nosotros sí tenemos información de que lo que dijo el Papa es verdad, que (Figari) al mes estaba sentenciado por la Iglesia Católica.
Pero eso no se ha conocido
Eso no se ha conocido. El error ha sido que no se conoce.
¿Se puede conocer esa sentencia, monseñor?
Todavía no se puede conocer. Pero le adelanto que el 8 de junio, monseñor Miguel Cabrejos, el presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, leerá un comunicado que ha sido conocido por Santo Padre. Se dará a conocer cuál es la situación de este señor Figari.
Hay otros casos donde sacerdotes están comprometidos en asuntos de pedofilia, como en Ayacucho…
Si las víctimas son de sacerdotes, tiene que ser el obispo quien actúe. Si no lo hace, incumple unas orientaciones muy precisas. Gracias a Dios, no he tenido casos de ningún sacerdote aquí, pero si me lo presentarán en el mismo momento y hasta que se esclarezca al asunto ese sacerdote deja de ejercer el sacerdocio. Si el obispo no actúa, tiene que acudir al nuncio apostólico para que canalice a Roma, porque el obispo, en ese caso, es cómplice, y esto es gravísimo.
https://larepublica.pe/politica/1251827-pedro-barreto-corrupcion-responsabilidad-crecimiento-mineria-ilegal 

Recuerdan al Estado garantizar preservación de lenguas indígenas

Foto: Universidad Católica Sedes Sapientiae
Foto: Universidad Católica Sedes Sapientiae
De las 48 lenguas originarias habladas por los pueblos indígenas en el Perú, 21 corren riesgo de desaparecer
Servindi, 28 de mayo, 2018.- "Medidas para garantizar los derechos lingüísticos de los pueblos indígenas corresponden al Estado, cuyas lenguas originarias representan uno de sus rasgos más característicos y constituyen un componente vital de la identidad cultural en el Perú". De esta manera recuerda al Estado la Defensoría del Pueblo.
Una sentencia emitida por el Tribunal Constitucional recientemente, establece que aún no existen progresos significativos para dotar de efectiva vigencia los derechos lingüísticos de los ciudadanos indígenas, por lo cual ha dispuesto que en un plazo no mayor de 6 meses publique el referido Mapa Etnolingüístico (Exp. N° 00889-2017-PA-TC).
Por otro lado, reitera que el Ministerio de Educación cumpla con la aprobación y publicación del Mapa Etnolingüístico, instrumento imprescindible para determinar el carácter oficial de las lenguas originarias en los lugares de predominancia; solicitud efectuada por la Defensoría del Pueblo al sector en diversas oportunidades y que aún se encuentra pendiente de cumplimiento.
En los últimos años de produjo importantes avances para garantizar el derecho lingüístico, como la promulgación del Reglamento de la Ley Nº 29735, Ley que regula el uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias —que recogió aportes de los pueblos indígenas a través de un proceso de consulta previa—.
Asimismo, la aprobación de la Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad; la normalización de los alfabetos de 40 lenguas indígenas u originarias, entre otras; se necesita seguir promoviendo políticas públicas que reviertan la situación de desigualdad y discriminación que afecta a los pueblos indígenas.
La Defensoría del Pueblo persiste con su tarea de promover la adecuada implementación de este derecho por parte de todas las entidades del Estado, garantizando que los ciudadanos y ciudadanas indígenas puedan usar con libertad su lengua materna en forma oral y escrita en los espacios públicos y privados y fundamentalmente en la atención de los servicios de salud, educación, justicia, entre otros.
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Humor | Cuando quieren desalojar a tu cliente, pero eres el abogado Cantinflas

POR   
 DERECHO A REÍR
Después de un día arduo de trabajo en el despacho y los tribunales, bien nos merecemos reír a mandíbula batiente, como decía Ortega y Gasset. Y para lograr ese objetivo qué mejor que volver a lanzar nuestra sección «Derecho a reír» con ese genio llamado Cantinflas.
La escena que veremos no es bastante familiar. La actuación oportuna y eficaz del abogado Cantinflas nos hará morir de risa. No tiene pierde. Acomódense.
Ah, si les gusta nuestro vídeo no olviden que pueden suscribirse a nuestro canal de Youtube pinchando aquí.

martes, 29 de mayo de 2018

250 curas de todo el mundo acusan al Papa de promover un "caos doctrinal"

"LA ACTIVIDAD SEXUAL FUERA DEL MATRIMONIO ES UN PECADO MORTAL", ASEGURAN EN SU 'APELACIÓN PASTORAL'

El español Christopher Hartley pide a los obispos "ejercer su autoridad apostólica" frente a Francisco

"La actividad sexual fuera del matrimonio es un pecado mortal", aseguran en su 'Apelación Pastoral' Agencias 

(Jesús Bastante).- Son apenas 250, una minúscula parte de los más de 400.000 sacerdotes católicos del mundo, y 11 de ellos son españoles. Pero la dureza de sus críticas al Papa y a sus reformas revelan la existencia, ya indisimulada, de un cisma en toda regla provocado por clérigos y obispos ultraconservadores, que ven como "un caos doctrinal" la situación que se está viviendo en la Iglesia con las aperturas promovidas por Francisco.
Uno de los sacerdotes más activos es el misionero español Christopher Hartley Sartorius, que trabaja con los más pobres en Etiopía pero, a la vez, empuña con mano de hierro la espada de la oposición más radical entre los eclesiásticos españoles.
Hartley está promoviendo, a través de la red, la 'Apelación Pastoral' a los obispos de todo el mundo para que hagan frente a la deriva teológica que, en su opinión, se está viviendo en el actual pontificado, y que se plasma en la apertura a los gays, a los divorciados vueltos a casar o el debate sobre el papel de los laicos, el sacerdocio femenino o los curas casados.
"Que la Santísima Virgen y San Miguel Arcángel protejan a la Iglesia Católica de las asechanzas del demonio, lobos con piel de oveja", concluye el correo en el que el sacerdote español anima a todos los curas de su entorno a suscribir la iniciativa, que "existe para alentar a los sacerdotes a dar testimonio del Evangelio e invitar a los obispos a ejercer su autoridad apostólica".
En la " Apelación Pastoral a los Obispos para una Reafirmación Apostólica del Evangelio", los firmantes denuncian "un enfoque equivocado de la vida moral cristiana que encontramos con frecuencia y que perjudica gravemente a quienes se dejan engañar por él".
En la misma, reclaman a los obispos de todo el mundo -y como tal, al Obispo de Roma- que no permitan la comunión a los divorciados vueltos a casar, gays y demás personas que "cometen actos objetivamente malos" pero "se sienten subjetivamente libres de culpabilidad".
La carta se publica a los 50 años de la polémica encíclica Humanae Vitae, que prohibió el uso de preservativos, el aborto, las uniones civiles o las relaciones homosexuales, y cuya vigencia reivindican estos sacerdotes frente a la nueva pastoral defendida por Francisco que, para los firmantes, resulta "contraria al Evangelio".
Eentre otras cosas, los firmantes resaltan cómo "la actividad sexual fuera del matrimonio es en toda circunstancia gravemente malo", un "grave mal" que "es un pecado mortal". Para estos sacerdotes, la conciencia "puede juzgar erróneamente debido a la deformación que proviene de pecados anteriores".
"Nos damos cuenta, como sacerdotes, de que muchos clérigos y laicos han sido tan afectados por las mentalidades seculares y la falsa teología moral de décadas pasadas que ahora ven el testimonio apostólico de la Iglesia como idealista, anticuado o incluso cruel", resaltan estos curas, que admiten que la actual situación de la Iglesia de Francisco resulta "desalentadora para los sacerdotes y podría llevarnos a evitar ofrecer una presentación clara y auténtica del Evangelio".

lunes, 28 de mayo de 2018

Enigmas Ancestrales: Contemple 15 impresionantes imágenes de Qorikancha...

Enigmas Ancestrales: Contemple 15 impresionantes imágenes de Qorikancha...: De los muchos monumentos que rodean Cusco – la Ciudad Milenaria de los Incas – ninguno ha despertado tanto interés como el TEMPLO DEL SO...

Pedro Barreto, un cardenal ecológico

Pedro Barreto es un luchador contra la contaminación en La Oroya. Fotografía: Archivo La República.

Pedro Barreto es un luchador contra la contaminación en La Oroya. Fotografía: Archivo La República.
Esta semana el jesuita Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo, fue nombrado Cardenal por el Papa Francisco. Fue Premio Nacional de Derechos Humanos 2010 y es un reconocido defensor del medioambiente. Una voz necesaria en la iglesia peruana.

Comenzando este siglo, al sacerdote jesuita Pedro Barreto Jimeno le asignaron un destino que le dejó una profunda impresión. El 2001 lo nombraron obispo vicario de Jaén, Cajamarca, provincia ubicada en ceja de selva y cerca de la frontera con el Ecuador. Allí conoció de cerca los problemas que asolaban la Amazonía peruana y las necesidades de las comunidades awajún-wampis asentadas en ese territorio.
"Allí tuvo su bautizo de selva. Entró en contacto con la tala indiscriminada de los bosques, la extracción ilegal de oro en la zona de la Cordillera del Cóndor y otros temas medioambientales. Y también conoció la parte cultural y los problemas de la población. Fue una especie de noviciado como Obispo porque solo estuvo hasta el 2004 y de allí lo nombran Arzobispo de Huancayo", cuenta el padre Enrique Rodríguez SJ, párroco de la iglesia San Pedro, y amigo de Barreto desde el colegio.
Su llegada a Huancayo le brindó a Pedro Barreto la oportunidad de cumplir con los principios de su formación jesuita: la experiencia del encuentro con Dios tiene que ir asociada a un trabajo por la justicia. Por eso muy pronto se interesó en los problemas de contaminación en La Oroya. "Eso le viene en su ADN jesuítico. El ser cardenal va a visibilizar mucho más esa preocupación por un vínculo entre la fe y la justicia", dice Victor Hugo Miranda SJ, coordinador de la Plataforma Jesuita en Piura, a quien Barreto ordenó como sacerdote el 2011.
El propio Barreto contó su experiencia en Huancayo al portal Religión Digital. "Yo no estaba diciendo nada nuevo, porque el Ministerio de Salud, en noviembre de 2004 emitió los resultados del análisis de sangre a niños menores de seis años que vivían en frente de la fundición, y de los 600 niños menores de seis años, el 99.9% tenía como promedio cuarenta microgramos de plomo por decilitro de sangre. Cuando laOrganización Mundial de la Salud, por aquella época, decía que diez eran de altísimo riesgo. De diez a cuarenta... Ahora, a nivel internacional, lo han bajado: cinco ya es alto riesgo. Imagínese, ¿cómo yo me iba a callar? No podía".
En esa lucha logró que se formara una mesa de diálogo con todos los actores vinculados al problema: empresa, Estado, población. Era una encrucijada. Los trabajadores y la población estaban -y están- conscientes de que la operación minera afectaba su salud, pero sin ella no tendrían como mantenerse. En ese esfuerzo por buscar una salida al problema se dio impulso al proyecto 'El Mantaro revive' y se consiguió que el 2009 la fundición dejara de operar. El año siguiente Pedro Barreto ganó el Premio Nacional de Derechos Humanos.
"Nosotros no estamos en contra de la minería, ni de la inversión; se trata de cambiar la forma de vida y tener una empresa que no agreda a la humanidad, sino que sea responsable y segura”, dijo después de recibir el premio.
En todos esos años el Arzobispo de Huancayo recibió amenazas, llamadas telefónicas intimidantes y hasta sufrió el seguimiento de sujetos desconocidos. "Se ganó muchos enemigos. Lo seguían. Él es muy valiente para hablar de los temas de la actualidad, la contaminación del medioambiente, los derechos humanos, los temas de género. Dice lo que piensa, no se calla", comenta el padre Enrique Rodríguez SJ.
 Al servicio de Dios
 Monseñor Barreto nació en el centro de Lima y vivió en el segundo piso de una casa ubicada en la esquina del jirón Azángaro con Miroquesada, a una cuadra de la iglesia San Pedro, templo jesuita que muchos años después lo acogería. Fue el segundo de seis hermanos y el mayor de los varones. Estudió en el colegio La Inmaculada y desde joven sintió el llamado religioso. Cumplió 74 años en febrero y ha realizado labor pastoral en Cusco, Tacna, Ayacucho, Jaen y Huancayo.
El padre Enrique Rodríguez -que es un año menor- cuenta que desde el colegio Pedro Barreto gustaba del futbol e incluso siguió practicándolo hasta hace unos años. "Hasta que se fastidió el tendón de Aquiles", cuenta. También dice que, sin tratar de magnificar ni empequeñecer a una persona, la palabra que mejor define a su amigo es 'bonhomía', es decir que es un hombre bueno. "Entre los jesuitas reconocemos que no es, como se dice coloquialmente, 'buena gente', sino un hombre bueno".
El sacerdote Víctor Hugo Miranda por su parte, recuerda que lo conoció allá por el año 2000 cuando ingresó a la Compañía de Jesús. "Siempre ha sido muy cercano, tenía un trato horizontal con todos, sin importar la edad. Los jesuitas tenemos una reunión en enero, todos los años, donde tratamos distintos temas y al final hay un momento más festivo donde se le da la bienvenida a los nuevos. El año que me toco a mí, quien animaba esa reunión era Pedro Barreto".
De esa celebración el padre Víctor recuerda que Monseñor siempre contaba algunas anécdotas y a veces sorprendía a los aludidos. "A mí por ejemplo me habían mandado a hacer servicio en un hospital en Arequipa y en mi primer día, mientras limpiaba una ventana, se me rompió un vidrio. ¡En mi primer día! Eso lo contó Pedro en la reunión y todos se mataron de risa".
El servicio que el hoy arzobispo de Huancayo ha brindado en distintas regiones le ha dado una mirada amplia del país y ha afirmado su opción por la defensa de los más vulnerables. Su defensa del medioambiente está basado en su conocimiento de las propuestas hechas por Juan Pablo II y Benedicto XVI. " “En los 90, el Papa Juan Pablo II advirtió una explotación irracional de la naturaleza. En enero de este año el papa Benedicto ha dicho que para construir la paz hay que proteger a la creación”, decía el 2010. El actual interés del Papa Francisco en la defensa de la Amazonía, de la población de esa parte del mundo, y de la ecología en general, le parece una bendición.
 Defender el futuro
 Con el nombramiento de Pedro Barreto como cardenal el Perú por primera vez tiene dos de ellos. Además es la primera vez que este título se le otorga al arzobispo de una ciudad del interior del país. La lectura que se hace desde el exterior es que el Papa Francisco -que ha nombrado otros trece nuevos cardenales- está entregando estos títulos a prelados de ciudades periféricas como una forma de descentralizar la actual iglesia católica.
En el Perú, Victor Hugo Miranda SJ, comenta que Pedro Barreto, como cardenal y miembro del Colegio Cardenalicio -que aconseja y elige al Papa- le dará a Francisco una nueva mirada sobre el Perú. "En ese sentido, el Papa busca ampliar la perspectiva de sus consejeros. Cuando tenga que escuchar a los cardenales del Perú, habrá dos que le pueden dar una visión más amplia de la realidad peruana", explica.
Considerando que Juan Luis Cipriani, el otro cardenal peruano, tiene posiciones bastante conservadoras en muchos temas y Barreto es más bien alguien que podría calificarse de progresista en temas que generan polémica en el país, este nombramiento también podría verse como un contrapeso a la influencia mediática que siempre ha tenido Cipriani.
Barreto y el Papa Francisco se conocieron hace muchos años y coinciden en una agenda verde para el futuro. El arzobispo de Huancayo es vicepresidente de la Red Eclesial Panamazónica -comprometida con la preservación de la selva- y el próximo año se realizara un sínodo para discutir el tema. Es un hombre que se preocupa por lo que pasa en la sociedad, en la naturaleza, en el país, pero además es un hombre de acción.
https://larepublica.pe/domingo/1250167-cardenal-ecologico 

¿Cuál es la estrategia en América Latina? Asia en la economía mundial

Entrevista a Monica Bruckmann:
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Mónica Bruckmann es socióloga y docente del departamento de Ciencia Política de la Universidad Federal de Río de Janeiro – Brasil, directora de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) sobre Economía Global y Desarrollo Sustentable en el área de investigación.

Es presidenta de la Agencia Latinoamericana de Información (ALAI) y fue asesora de la Secretaría General de la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR). Sus investigaciones sobre geopolítica latinoamericana se caracterizan por la profundidad y alto contenido analítico.

Sergio Callisaya.- ¿Qué significa para América Latina la reemergencia de Asía en la economía mundial?

Mónica Bruckmann.- Es importante retomar la discusión sobre la reemergencia de Asia en la economía mundial y la importancia de los BRICS en las reconfiguraciones económicas, políticas y culturales inclusive a nivel global. Porque la verdad es que históricamente Asia y particularmente China, ya fueron el centro dinámico de la economía mundial desde por lo menos el siglo X y XI hasta finales del siglo XVII. La China era donde se producía la manufactura más elaborada y se exportaba para Europa, y es a la China donde iba a parar todo el oro y la plata del sistema mundial de ese entonces, durante 8 siglos China ocupó este papel de centralidad; esto explica por qué en poco más de 30 años pasa de ser una economía campesina a ser la primera economía mundial, si medimos esto a partir de su PIB por dólar según su poder adquisitivo, China ya desde el 2014 es la primera economía del mundo, el segundo lugar Estados Unidos y en tercero la India, según el Fondo Monetario Internacional (FMI). Y las proyecciones para el 2050 dicen China se mantendrá en el primer lugar, la India pasará al segundo lugar y EEUU en tercer lugar, se estima que de las 10 mayores economías del mundo, 7 serán economías del sur, inclusive 1 economía africana.

Estos son cambios muy profundos y la tendencia es que todo el dinamismo económico se desplaza desde Europa y EEUU hacia el Asia, particularmente a China e India. Este es un fenómeno que tiene que verse a partir de esta acumulación civilizatoria que tuvo China e India como centros dinámicos de la economía mundial durante ocho siglos y que ahora reemergen con tanta rapidez.

Este es un gran desafío en América Latina, porque primero debe entender la dinámica de este proceso y sobre todo las proyecciones de la economía mundial, y segundo ver como esto impacta en América Latina; por otro lado está la necesidad de reposicionar a la región en este contexto, porque tiene reservas importantísimas de recursos naturales estratégicos que estos proyectos económicos van a demandar, por ejemplo la nueva ruta de la Seda de China que se propuso en el 2013 que ya hoy en día es una realidad en plena construcción.

Seguramente en un corto tiempo nosotros estaremos, a partir de la puesta en marcha de la nueva ruta de la Seda, frente a un nuevo ciclo de boom del precio internacional de las llamadas commodities y ahí la pregunta es ¿Qué cosa va a hacer América Latina? ¿Va a continuar reproduciendo su inserción dependiente y subordinada en el sistema mundial como exportadora de materia prima sin valor agregado? O por el contrario, va a aprovechar esta oportunidad histórica para agregar valor agregado a la exportación de estos recursos naturales a hacer cadenas de valor regionales, a industrializar, a supeditar esta comercialización de recursos naturales a transferencia tecnológica, a colaboración científica, industrial, este es el desafío.

En este momento, la región vive profundas tensiones, la visión hegemónica integracionista que teníamos hace dos o tres años atrás, desde comienzos del siglo XXI, está debilitada, pienso que en un corto periodo de tiempo seguramente la correlación de fuerzas políticas en la región cambiará nuevamente en la dirección de fortalecer gobiernos de izquierda, porque estos gobiernos de derecha que han emergido, por ejemplo en Argentina y en Brasil que son países tan importantes para definir este proceso, se están desgastando muy rápidamente; el presidente Temer está gobernando un país como Brasil con 1% de aprobación, me pregunto en qué otro país del mundo es posible que un presidente gobierne con 1% de aprobación, hay una deslegitimación muy rápida, en menos de un año, Temer se ha desgastado terriblemente, lo mismo Macri en Argentina. En un corto periodo de tiempo seguramente tendremos en una nueva correlación de fuerzas, donde las izquierdas estarán nuevamente en el poder de manera mayoritaria en la región.

Estos temas tienen que ser recolocados en el debate, sobre todo la necesidad de construir una visión estratégica común para poder posicionar a América Latina frente a estos cambios profundos que están ocurriendo, que se darán con o sin la participación de América Latina, lógicamente que sería mejor con su participación y además con una capacidad de influencia regional en la definición de los caminos que este proceso tomará.

SC.- ¿En qué naciones estaría retomando el control las fuerzas de izquierda?

MB.- Argentina está viviendo un año electoral, ya tuvo sus elecciones primarias para el Congreso, hasta fin de año tendrán las elecciones que va a definir el nuevo Congreso argentino. El peronismo y el kirchnerismo están trabajando mucho por regresar al poder y pienso que hay condiciones amplias para que regrese al poder en Argentina con el liderazgo de Cristina Kirchner; en el caso de Brasil, tenemos todavía un proceso de disputa, pero es claro que la derecha está muy deslegitimada, está comprometida masivamente con temas de corrupción, 80% del Congreso brasileño tanto en la Cámara de Diputados como de Senadores tienen no sólo evidencias, sino pruebas de corrupción, muchos de ellos inclusive están siendo procesados, la derecha está muy deslegitimada. Están intentando impedir la candidatura del presidente Lula, ya lo condenaron en primera instancia, sin ninguna prueba, con evidencias, pero no con pruebas, lo que muestra el poder del Poder Judicial en Brasil, que fue capaz de producir un golpe institucional y destituir a una presidenta sin ningún tipo de delito comprobado, esto ha provocado un creciente proceso de movilización popular en Brasil y presión de aquellos que se vieron favorecidos por la política social del Gobierno del PT, como los estudiantes que pudieron acceder a una universidad pública y gratuita y que ahora está siendo profundamente amenazada, todo esto va a llevar a una nueva correlación de fuerzas políticas y populares, que seguramente va a cambiar el color del gobierno en Brasil.

Estamos en un momento de definiciones, de grandes tensiones, pero la tendencia en un mediano plazo es que estas derechas, que pretenden colocar nuevamente en la agenda un proyecto ortodoxamente neoliberal, de entrega de soberanía, de militarización de los territorios, entren de alianza con una potencia en decadencia como es Estados Unidos, desconociendo el papel de Asia en la economía mundial en este momento, que error histórico y de falta de visión que están cometiendo estas derechas al aliarse con Estados Unidos, todos sabemos que ya perdió supremacía económica, la única supremacía que mantiene es la militar, pero en la medida en que no pueda financiar más esta supremacía militar, la tendencia es que esto cambie también.

Entonces, vivimos momentos de grandes desafíos, uno de ellos es el realizar un balance crítico, honesto, de lo que se hizo en estos 15 años de gobiernos de izquierda en la región, de lo que no se hizo, de lo que se hizo mal y todo aquello que debemos revisar, corregir, para un nuevo periodo de ascenso de las izquierdas a nivel regional.

SC.- ¿Es conveniente o no para Latinoamérica que China se encuentre en primer lugar en la economía mundial?

MB.- Eso depende de la posición que América Latina tome, evidentemente, a China no le interesa una guerra más por recursos naturales a nivel planetario, que es exactamente lo que hizo EE UU, sobre todo desde el 2001 cuando abre esta campaña de lucha contra el terrorismo, cuyo objetivo fundamental era la apropiación de los recursos naturales petrolíferos del medio oriente y no las armas nucleares de Irak.

China representa en este momento la posibilidad de entrar es un proceso de negociación de beneficio compartido con América Latina, ellos elaboraron una política para América Latina en el 2008 que dice en su introducción “China la mayor economía en desarrollo del mundo está dispuesta a negociar en condiciones de paz y de mutuo beneficio con los países de Latinoamérica con las subregiones o con la región en su conjunto”, y yo me pregunto por qué China quiere negociar con la región en su conjunto, si sabe que así pierde posición y fortaleza en la negociación, y la respuesta es relativamente simple, es que a China le interesa resolver sus problemas de soberanía alimentaria, de acceso a recursos estratégicos en el largo plazo, no de aquí a 5 años, pero si de aquí a 20, 30, 50 años y por eso una negociación regional le garantiza cierta estabilidad en este tipo de negociaciones.

El problema es que lo que América Latina ha hecho, a partir de una falta de visión estratégica, de la ausencia de proyectos nacionales y mucho menos regionales, es reproducir la condición de exportador de materias primas sin valor agregado, condición que tenemos desde hace más 500 años; entonces, por ejemplo en el 2004, 38 y 39% del total de exportaciones de América Latina para China eran materias primas sin valor agregado y en el 2008 alcanzaban al 75 y 80%, es decir hemos reprimarizado nuestra canasta exportadora de América Latina hacia China, en un momento en que podríamos y deberíamos estar haciendo exactamente lo contrario, aprovechar las fortalezas que tiene la región, aprovechar la dependencia que tiene China de recursos naturales estratégicos para negociar en otros términos, para promover cadenas de valor regionales, para agregar valor a estos recursos naturales, para dejar de ver los recursos naturales como materias o commodities y para empezarlos a ver como base para ciclos tecnológicos y ciclos industriales en desarrollo o emergentes de una economía mundial; esto significa recuperar una visión de soberanía científica y tecnológica para poder transformar estos recursos naturales en productos y atender el mercado mundial ya no como exportadores de materias primas sino como productores en áreas estratégicas que la región debe elegir y decidir de manera soberana.

SC.- ¿La posición política de la región está encaminada hacia esa visión estratégica?

MB.- Lamentablemente no, se tuvo momentos muy importantes de análisis de esta problemática y de intentos de ir construyendo una visión estratégica común, por ejemplo en el 2012 la Unión de Naciones Suramericanas UNSAUR colocó un elemento central en el debate, la necesidad de construir una estrategia de aprovechamiento de los recursos naturales para el desarrollo integral de los países de UNASUR y de los pueblos, cuya preocupación era como aprovechar estos recursos naturales, pero no para reproducir la matriz primaria exportadora de la región en el sistema mundial, sino para producir procesos de profundización de la integración regional a partir de cadenas de valor regionales.

Una infraestructura ligada a los centros de producción, transformación y de consumo de productos en la región que tuviera importantes instrumentos financieros para el desarrollo, de ahí nace que el papel del Banco del Sur es tan importante porque está pensado para financiar aquello que a las empresas no les interesa financiar porque no representa un lucro inmediato para ellas, pero que al Estado si le interesa financiar para producir un desarrollo de mediano y largo plazo.

Durante 2 o 3 años hubo una discusión intensa a nivel de gobiernos, de académicos y de los movimientos sociales sobre estas posibilidades, lamentablemente con el cambio de la correlación de fuerzas políticas en la región, la llegada de Macri al Gobierno en Argentina, el golpe de Estado en Brasil, dos países que son importantes para dinamizar la integración regional, cayeron en manos de gente a quienes no les interesa la integración regional; al punto de declarar que no les interesaba estar supeditados a la UNASUR y la CELAC, como lo hizo el excanciller José Serra en Brasil, sino que era importantísimo recuperar su relación histórica y estratégica con Estados Unidos. Entonces, a esta gente no les interesa una visión soberana de proyecto nacional, lamentablemente los intereses están ligados exclusivamente a intereses económicos personales que pasan en gran medida por estructuras de corrupción y mafias locales.

SC.- ¿Qué país de América Latina estará mejor preparada para dar un paso adelante de su condición de simple productor de materias primas?

MB.- Pienso que países como Venezuela y Ecuador, éste avanzó mucho en ese tema, aunque es una incógnita lo que va a pasar en ese país; pero Ecuador fue uno de los países que vio con mucha claridad la necesidad de lo que ellos llamaron el cambio de matriz productiva, ellos hicieron su Plan Nacional del Buen Vivir en el primer gobierno, luego en el segundo gobierno de Rafael Correa donde entre sus metas estratégicas estaba el aprovechamiento soberano de los recursos naturales para procesos de producción, soberanía científica y tecnológica y formación de talento humano, por eso es que Ecuador fue en todos estos años el país que más invirtió proporcionalmente al producto interno bruto, en ciencia, tecnología, innovación y formación de sus ciudadanos en post grados a nivel de Ecuador y fuera de Ecuador, Ecuador tenía un Plan Nacional de Becas, que yo conozca era el único país del mundo que tenía este Plan sin techo presupuestario, en el que cualquier ecuatoriano que fuese aceptado en una de las 100 mejores universidades del mundo, tenía automáticamente garantizada su beca de maestría y doctorado, entonces Ecuador tenía una conciencia muy clara de la importancia de la soberanía científica y tecnológica para promover un cambio de matriz productiva que llevara al país a dejar de ser exportador de materias primas, para pasar a ser un país que exportase ciencia, tecnología conocimiento y productos finales.

Otros ejemplos son Argentina que tiene una acumulación importante de tecnología, Brasil tiene un parque industrial, que es el más grande de América del Sur y uno de los mayores a nivel de América Latina junto con México, entonces ahí tenemos capacidades importantes, tenemos estructuras de científicos, ingenieros que fueron creciendo, una academia que creció, pero todo eso está siendo amenazado por esta visión neoliberal, que como en el Brasil ha retirado presupuestos fundamentales para el desarrollo científico y tecnológico, que aprobó una medida provisoria que se llama LAPEC 55 a través de la cual se congela durante 20 años el gasto en salud y en educación, con eso están consiguiendo destruir la universidad pública y gratuita que fue una gran conquista del pueblo brasileño, que fue producto de muchas luchas y de mucha acumulación de participación popular, en este momento la universidad pública y gratuita en Brasil está profundamente amenazada al igual que las capacidades de producción científica y tecnológica.

SC.- ¿Y cómo considera que está Bolivia en este contexto?

MB.- En la región Bolivia todavía representa uno de los baluartes, es posible desarrollar un proyecto de transformación, pero que es como cualquier otro, tensos, que tienen contradicciones, que tienen avances, retrocesos, pero que en líneas generales han conseguido una situación económica que están muy por encima de lo que la región ha conseguido, por ejemplo el crecimiento económico de Bolivia es de 4.5% 4.6% al año, mientras que la región está prácticamente estancada económicamente con un crecimiento inferior al 1%.

Bolivia representa para nosotros la posibilidad de desarrollar procesos de transformación políticos económicos importantes, que se irán acumulando para nuevas transformaciones seguramente más profundas. Bolivia ha sido capaz de inventar un nuevo modelo de Estado que no existía en la región, nosotros construimos nuestros Estados nacionales a imagen y semejanza de los Estados europeos, a partir de las luchas por la independencia del siglo XIX. Bolivia y Ecuador cuando se proponen y establecen un Estado Plurinacional, no solamente significa el reconocimiento de la existencia de una multiplicidad de naciones como conformaciones demográficas, culturales y civilizatorias, sino que las estructuras de poder de cada una de esas naciones se incorporan a una estructura mayor del Estado boliviano.

Es un tremendo desafío teórico pensar en un modelo político diferente y ser capaz de construir una institucionalidad radicalmente diferente a la anterior, pero profundamente democratizadora y no digo que sea perfecta, tiene mucho que recorrer todavía, es un proyecto en construcción, pero ya es profundamente democratizadora, porque incluye a una enorme variedad de naciones indígenas a un proceso de construcción ciudadana mayor; el hecho que Bolivia tenga 36 lenguas oficiales no es una cosa menor, esto significa que estos pueblos pueden manifestarse en todas las instancias del Estado en su lengua materna y esto no es una cuestión simplemente demográfica y política, es una cuestión muy profunda que tiene que ver con identidades, con valorización de la propia identidad.

Los procesos de colonización en nuestra región fueron profundamente violentos en el sentido de negar identidades, negar la posibilidad que las personas se expresen en sus lenguas nativas y cuando esto se recupera, también se recupera un estado de espíritu y una capacidad de empoderamiento de estos pueblos para tomar en sus manos las riendas de su propio destino, pienso que Bolivia representa para nosotros esta construcción política innovadora pero también la construcción simbólica de afirmación idenditaria que es fundamental.

SC.- ¿Qué se debe mejorar para afrontar estas nuevas relaciones comerciales?

MB.- Bolivia tiene reservas importantísimas de minerales, muy estratégicos para la economía mundial, por ejemplo el Litio, tiene alrededor del 70 a 74% de las reservas mundiales que es importante para la producción de las baterías recargables para los dispositivos electrónicos portátiles, para la producción de vehículo híbridos y eléctricos, para la posibilidad de cambio de matriz energética de energía fósil, petróleo, gas, carbón, para energía renovable y limpia, energía eólica, fotovoltaica, geotérmica, estas energías renovables y limpias dependen mucho del clima, el día que no hay sol, no se capta energía fotovoltaica, por lo tanto, implica, para el cambio de matriz energética para este tipo de energías, implica grandes reservorios energéticos; los europeos están en este momento estudiando el uso del litio para hacer estos grandes reservorios energéticos, Bolivia tiene un mineral extremadamente estratégico, en estos 3 ciclos tecnológicos, yo pienso que el gran desafío es pensar esto no como materia prima sino como base para estos ciclos tecnológicos, y esto significa un cambio radical de visión, ya el litio no es más un commodity.

Bolivia no debe contentarse con exportar carbonato de litio o exportar litio bruto, por ejemplo deberá exportar baterías de litio, ya que Bolivia tiene en este momento una fábrica de baterías de litio todavía en un estado de prueba, de prototipos, pero yo pienso que ya se está dando este cambio de visión que es fundamental, no solamente en relación al litio sino a cualquier recurso natural.

También es importante la cuestión indígena y las tensiones que hay, esto tiene que tener algún tipo de distinción, la coyuntura boliviana está muy marcada por cierta visión de conducta antiextractivista, que no ve que la extracción de recursos naturales por sí conduce a diferentes proyectos, es decir ¿cualquier tipo de extracción de la naturaleza es extractivismo?, es necesario responder a la pregunta de ¿para qué se extrae, para intereses de quién y quién extrae? y evidentemente cómo se extrae.

Es falso decir que los pueblos originarios no se servían de la naturaleza, esta es una postura totalmente antihistórica, los pueblos originarios se sirvieron de la naturaleza para sobrevivir, para desarrollar sus propias decisiones de vida colectiva, etc. El problema es que tenemos que avanzar hacia una discusión de qué cosa es una conducta extractivista, qué significa extraer los recursos naturales para atender intereses foráneos que generan y expanden la miseria, la pobreza y qué cosa es extraer y en qué condiciones para el servicio de los proyectos nacionales y el servicio los pueblos. Entonces, aquí hay un debate importante que hay que hacer no solamente en Bolivia, sino en toda América Latina, porque toda esta región de alguna manera depende en mayor o menor medida de la exportación y la producción de los recursos naturales estratégicos, un cambio de visión es fundamental.

SC.- Finalmente ¿es más saludable la relación económica comercial de Asia – Latinoamérica en comparación a Estados Unidos – Latinoamérica?

MB.- Será saludable en la medida en que la región sepa aprovechar esta nueva oportunidad histórica, por el contrario, no lo será si la región simplemente se contenta con reproducir su papel de exportador de materia prima sin valor agregado, si esto ocurre simplemente estaremos frente al cambio de una hegemonía por otra, con las mismas consecuencias negativas para la región; el desafío es como aprovechar esta oportunidad para el beneficio de la región y para poner en práctica lo que los propios chinos dicen una relación ganar – ganar donde ganen ellos y nosotros; lógicamente no es China quien nos va a dar estas posibilidades de negociación, es América Latina que tiene que reivindicarlas y que tiene que colocarlas en la mesa de negociación, aquí tenemos que saber que estamos negociando con un país que tiene 3900 años de experiencia de comercio, pero nosotros también tenemos 5000 años de experiencia de comercio.

La civilización Caral que surge hace 5000 años en la costa peruana, consiguió a partir de un desarrollo tecnológico importante una sobreproducción agrícola, sobre todo en el área del algodón y fue capaz de abastecer una amplísima red comercial desde la región de la costa peruana a los andes, la amazonia, la región sur del continente, inclusive con proyección hacia América Central. Nosotros también tenemos una experiencia comercial importante, si los chinos tuvieron su ruta de la seda que surge 200 años a.C. que tiene su momento de auge en la época del Gengis Kan en el siglo XIII y que ahora se toma como inspiración para la nueva Ruta de la Seda del siglo XXI, nosotros en América Latina hemos tenido la ruta del algodón, que tiene que repensarse como hecho histórico, tenemos que reescribir y reelaborar nuestra historia de ser una de las civilizaciones más jóvenes del planeta; ya que con el descubrimiento de la civilización Caral pasamos a ser una de las civilizaciones más antiguas del planeta, la tercera más antigua, además una que produjo ciencia y tecnología que en este momento por ejemplo los japoneses y la gente de la NASA están estudiando.

Los japoneses desde hace 3 años están estudiando la tecnología de construcción antisísmica que tenía Caral para construir sus pirámides, pirámides que todavía están en pie hace 5000 años y que ellos quieren verificar para poder aplicar esta tecnología en las regiones más vulnerable a los sismos en el Japón de hoy en día; la gente de la NASA está estudiando el uso de la tecnología de vasos comunicantes que Caral aplicó a la irrigación y que ellos tenían entendido que sólo había surgido en Europa en el siglo XVI y se quedaron perplejos de ver que Caral ya conocía esta tecnología hace 5000 años.

Entonces nuestros pueblos indígenas de quienes se dudó de su condición humana, porque todo el debate del siglo XVI, cuando los españoles llegaron a este continente, era si los indígenas eran o no seres humanos, si tenían o no tenían alma, es decir todo un debate teológico para discutir si teníamos o no la condición de seres humanos; finalmente, se decide que sí, los indígenas tenían alma por lo tanto eran seres humanos, y por lo tanto tenían que contribuir con pago de impuestos a la corona española.

Tenemos que reelaborar esta visión, de los indígenas, analfabetos, de quienes se dudaba su condición de seres humanos, a los indígenas que desde hace 5000 años fueron productores de ciencia, de tecnología y que aportaron de manera tan grande a la civilización del continente americano; entonces, esta es una inspiración para repensar lo que puede ser la ruta del algodón en América Latina, que desde mi punto de vista fue el primer momento de integración intensa regional y no sólo comercial, pero también un dinamismo de intercambio lingüístico cultural, es en este momento que se forman las raíces lingüísticas de los pueblos originarios, esto es una inspiración para pensar una nueva utopía movilizadora, una nueva ilusión movilizadora regional que nos ayude a reapropiarnos de nuestro futuro.

SC.- Entonces, ¿qué significaría el hecho de que China desplace a Estados Unidos en la economía?

MB.- Esto significará un cambio radical, porque no solamente China ha desplazado a Estados Unidos en términos económicos, sino también en términos científicos tecnológicos; si bien Estados Unidos todavía es gran productor de marcas y patentes, que es un indicador que normalmente se usa para medir la producción científica y tecnológica entre los países y compararlas, China por ejemplo en este momento está formando 26% de los científicos e ingenieros del mundo, India 23%, es decir entre China e India se están formando 50% de los científicos e ingenieros del mundo, esto significa que la construcción de capacidades locales para producción de ciencia y tecnología va a cambiar en corto tiempo el dinamismo de producción tecnológica de Estados Unidos y Europa hacia Asia, particularmente China.

La mayor inversión que se hace en ciencia, tecnología y desarrollo a nivel mundial se realiza en los países del Asia y sudeste asiático (36.8%), en segundo lugar América del Norte (29%), entonces todo esto va a cambiar, incluso la supremacía en términos de producción científica y tecnológica a nivel mundial, que también vemos que la tendencia es que todo se dirige hacia el Asia.

Publicado en febrero 2018 en La Migraña 25

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