viernes, 27 de diciembre de 2019

TAYTA VELASCO

Leoncio Huamán

"TAYTA VELASCO (Piura, 16 de junio de 1910 - Lima, 24 de diciembre de 1977).
En un comentario el educador David Roca Basadre cuenta que una fotografía inmortalizó un acto intensamente bello. Lo describe así: “Una vieja campesina se acerca a Velasco y, acostumbrada como estaba a arrodillarse ante gamonales, se arrodilla ante Velasco. Este se conmueve hasta las lágrimas, se arrodilla también y se pone al nivel de ella para abrazarla y levantarla, mientras le dice: ‘nunca más, ya nunca te arrodilles más’”.

Y es que desde la “independencia” del Perú hasta antes de Velasco, millones de peruanos vivíamos dentro de un sistema inhumano de explotación, dónde el hambre estragaba y las enfermedades desesperaban. El Perú era un conglomerado de haciendas, dónde cada una de ellas era un Estado autónomo con sus propias leyes y sus propios esclavos. Y ni hablar de los congresos de esas épocas, que eran, básicamente, una reunión de gamonales que llegaban al poder por los votos de sus avasallados.

Esa es una de las razones por las que no puede hablarse de un país propiamente dicho antes de 1968. La independencia del Perú no fue una independencia para todos. Fue, básicamente, para los criollos. Nosotros, los naturales de estas tierras, a pesar de ser “libres”, seguíamos pagando tributos solo por ser indígenas. Y cuando desaparecieron esos impuestos con Ramón Castilla, la oligarquía agarró nuestras tierras y nos hizo esclavos dentro de ellas.

Pero el golpe de Velasco acabó con toda esta podredumbre. Le dio el golpe mortal a ese sistema feudal imperante e hizo, por fin, libres a nuestras familias. Hubo un costo económico, claro que sí, pero nada de eso se compara con el derecho humano de no ser más siervo de nadie.

Algunos fachos derechistas disfrazados de progres (que viven en su mundo de chocolate), comparan a Velasco con Fujimori, dicen que todas las dictaduras son malas y que no se puede celebrar nada de un régimen que destrozó la democracia. ¿Democracia? ¿Cuál democracia? ¿Esa en la que los criollos nos robaban las tierras y nos presentaban como subnormales? ¿Esa en la que nos trataban como esclavos, nos humillaban, nos masacraban y no nos daban educación ni salud?

Mienten quienes dicen que el Perú se fundó en 1821. Nosotros, la inmensa mayoría, nunca vimos esa independencia hasta la reforma agraria de Velasco.

Por eso y mucho más...
¡Kausachun Velasco!
El presidente Juan Velasco Alvarado como director de la Escuela Militar de Chorrillos (1952)."
Fuente: Movimiento Segunda República

martes, 17 de diciembre de 2019

COP 25: la vieja desesperanza

17/12/2019
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Es sorprendente la decepción. Es asombrosa esta novel desesperanza. Es entendible en Greta y en los jóvenes que van por primera vez a una COP. Era tal vez esperable en quienes recién comienzan a seguir el proceso de la Convención y llegaron a Madrid con el anhelo fabricado por los Obsecuentes Vendedores de Ilusiones. Pero si se mira en perspectiva es relativamente fácil conjeturar que no se puede esperar de la Convención un acuerdo que salve a la humanidad de un cambio climático que será devastador.

Pero siempre todo parece empezar casi de cero, como si no hubiera historia o el pasado fuera solo aquello tan reciente. Dicen que esta fue la COP más larga de la historia. Se olvidan de la COP 6 que empezó en La Haya el 13 de noviembre de 2000 y terminó el 27 de julio de 2001 en Bonn. Esa sí que fue larga. De la misma manera hubo varias tan desesperanzadoras y fracasadas como esta. La mayoría en realidad.

¿De verdad alguien cree que lo no pudo resolverse hace cuatro años cuando se firmó el Acuerdo de París, podía resolverse ahora? ¿Qué cambió en ese tiempo? Aquél acuerdo se firmó bajo un supuesto poco creíble: que todos los países iban a hacer voluntariamente un esfuerzo que no habían hecho hasta ese entonces tras 23 largos años de penosas y malogradas negociaciones. Y no lo habían hecho mientras los desastres climáticos arrasaban poblaciones enteras, muchas de ellas en los países más reacios a reducir emisiones.

¿De verdad pensaron que podía haber un acuerdo sobre los mercados de carbono? Y además ¿que fuera efectivo para solucionar los problemas del clima? ¿Se olvidaron de lo que costó este tema durante el Protocolo de Kioto y los Acuerdos de Marrakech? ¿Se olvidaron del desastre que resultaron esos mecanismos, que permitieron a Rusia vender toneladas de aire caliente para que Europa pudiera cumplir con sus compromisos de Kioto? ¿Se olvidaron de cómo los países del sur pudieron aumentar sus emisiones y hacer cualquier desastre ambiental aplicando un Mecanismo de Desarrollo Limpio corruptible por todos sus costados?

Nada de eso fue porque sí. No es que algo salió mal. No hubo imprevistos. Todo lo que pasó fue adelantado en su momento, por varios analistas que hacían un seguimiento muy documentado sobre los riesgos de los acuerdos que se estaban firmando. Pero también por algunas delegaciones nacionales que tuvieron el coraje de denunciarlo: aquellas cuyos países tenían mucho para perder con el cambio climático y muy poco para ganar con los mercados de carbono.

El mercado de carbono es uno de los temas cruciales porque para los países desarrollados es una forma de cumplir con sus compromisos de apoyo financiero a la vez que obtienen beneficios al poder descontar de sus propios inventarios las reducciones compradas a terceros. Para los países en desarrollo la obligación ya adquirida por los países desarrollados de reducir antes que nadie sus emisiones y además entregarles dinero para compensar los daños causados, son un arma incomparable en la competencia económica internacional. ¿Alguien puede imaginar a India, China o Brasil cediendo ese derecho ganado?

Alguien puede pensar que es el destino de la humanidad el que está en juego y cifrar sus esperanzas en que consecuentemente los gobiernos adoptarán decisiones acordes. Sin embargo es difícil encontrar en la historia un líder de una potencia o imperio que se haya preocupado alguna vez por algo parecido al destino de la humanidad antes que el propio. Pero en fin, cada uno es libre de poner sus esperanzas donde mejor le parezca.

Sin embargo, más allá de las voluntades particulares de los estados, la razón principal por la que no es posible pedirle peras al olmo, está en el propio texto fundacional de la Convención. A todos los que tienen alguna esperanza en estas negociaciones internacionales les sugiero leerla, antes de juzgar los resultados de cualquier COP. Una de las principales condiciones para alcanzar cualquier consenso en una decisión, es que ésta promueva el desarrollo. Ninguna acción o medida que se tome para frenar el cambio climático debe detener el crecimiento económico. Es así de literal.

Y esto no es posible, como ya deberíamos haberlo aprendido. Toda la economía global está aceitada por un constante y creciente flujo de combustibles fósiles que al día de hoy, a casi 30 años de la firma de la Convención representa el 85% del abastecimiento energético del mundo. ¿Alguien cree de verdad que la mayoría de los gobiernos del planeta se pondrán de acuerdo para cortarle las venas al desarrollo? ¿No sería una hipótesis más plausible pensar que tratarán de mantener su riqueza, su poder, su pequeño pero finalmente único y subjetivo lugar en el mundo, a cualquier precio?

Suele ponerse la esperanza en la gente, en ganar la conciencia de las personas al punto que la presión ciudadana sea capaz de forzar un cambio en las posiciones de los gobiernos ante las negociaciones. Es probable, pero también si la gente fuera “consciente”, en los términos en que sugiere la expresión, estaríamos en otro mundo. Pero estamos en este. Y a la gente no le gusta mucho lo del cambio climático pero mucho menos le gusta quedarse sin trabajo, así por lo menos podrá comprarse un bote cuando sea necesario.

No es una visión pesimista. Es el daño en los ojos que causa leer tantos informes, documentos y declaraciones de la Convención de Cambio Climático a lo largo de los años. Es la acumulación en la retina de generaciones de Gretas que se desgañitan a las puertas de las COPs como si fueran la primera generación que no es escuchada. Es la repetición hasta el hastío de los mismos discursos, las mismas declaraciones finales, los mismos aplausos, los mismos titulares en las noticias: “la COP se cerró con un llamado urgente a hacer mayores esfuerzos, el tiempo se acaba”. Hace rato que se acabó el tiempo. Por ahí andan Cassandra y sus amigos advirtiéndolo a todo el mundo, pero por una maldición de algún dios que seguramente cotiza en bolsa, nadie les cree.

En cambio sí confían en los Fabricantes de Utopías Creíbles que anuncian que se puede crecer usando menos energía o que se puede seguir consumiendo la energía que requiere el desarrollo sin emisiones. Y nunca faltan los Agoreros de la Ruina Infinita que alertan a todo quien pueda oírlos sobre los males que recaerán sobre nosotros si se detiene el crecimiento. En fin, cada uno pone sus creencias donde puede.

Pero no deja de ser curioso que año tras año lleguemos a diciembre con la misma cara de desamparo, esperando de la Convención de Cambio Climático algo que ella no puede dar porque nació bipolar, con objetivos contradictorios entre sí: reducir emisiones y a la vez no parar de crecer. No hay otro espacio de negociación internacional para el cambio climático; es verdad. Pero no esperemos que el olmo de peras.

-Gerardo Honty es analista de CLAES (Centro Latino Americano de Ecología Social)



https://www.alainet.org/es/articulo/203880 

Alessandro Gisotti: “El Papa es el único líder mundial con auténtica conciencia ecológica”

El vicedirector del Dicasterio de la Comunicación presenta 'Una gran esperanza' en Comillas

Gisotti, en primer plano, junto a Sistach, Martínez, Osoro y Policarpo
Gisotti, en primer plano, junto a Sistach, Martínez, Osoro y Policarpo

Osoro: "El clima es un bien común, de todos y para todos"

Julio L. Martínez, sj: "Para que la Agenda 2030 pueda recalar con el cambio que se necesita, son necesarias las tradiciones religiosas"

“Una gran decepción”. Así definió el cardenal emérito de Barcelona, Lluis Martínez Sistach, el resultado de la COP25 de Madrid. De igual modo, el vicedirector de la Sala Stampa, Alessandro Gisotti, admitió que “la cumbre ha acabado con un fracaso”, aunque matizó que “la toma de conciencia de la sociedad civil es muy importante”. Y es que la cumbre del clima se coló, porque todo está conectado, en la presentación de 'Una gran esperanza: La custodia de la creación' (Romana Editorial), que se ha llevado a cabo en la Universidad Pontificia Comillas.
Ecumenismo, ecología y esperanza, fueron las claves ofrecidas por el anterior responsable de la Sala Stampa, en su presentación. “Hay que comprometerse en el diálogo ecuménico”, destacó Gisotti, quien apuntó que “el Papa está convencido de que la cultura puede ser escenario para caminar juntos para el restablecimiento de la plena unidad de los cristianos”.
¿Qué ecumenismo? “El ecumenismo de la caridad, de la sangre, de la oración, y el ecumenismo como el caminar y actuar juntos en un tiempo en el que los cristianos, si se unen, pueden dar nueva esperanza a una sociedad que tiene sed de paz y amor.”, subrayó el periodista italiano, quien anunció que, en primavera de 2020, la Librería Editrice Vaticana (y en España, Romana), publicarán un documento centrado en la comunicación.
Pero ahora, entre el Sínodo y la COP25, el tema es el cuidado de la creación. Con una idea básica, plasmada en la magnífica Laudato Si., “el documento más valorado de este Papa”, recalcó Gisotti. 
"De hecho, jóvenes de todo el mundo, creyentes y no creyentes, sienten que el Papa Francisco es quizás el único líder mundial adulto que asume la responsabilidad de los actos para las nuevas generaciones”.

Todo está conectado

“El Papa pide una respuesta global para un problema global, porque todo está conectado”, añadió, destacando cómo “los críticos de Francisco argumentan que un Papa no debe dedicarse a temas ecológicos. Estas críticas son inaceptables”.
Finalmente, Gisotti recordó el “grito de alegría y esperanza” cuando, hace casi siete años, los asistentes a la plaza de San Pedro escucharon como Bergoglio había decidido tomar el nombre del poverello de Asís. “Un nombre que es una gran esperanza. ¿Por qué? Por su referencia a la creación, y a los pobres”. Porque, en definitiva, “el Papa nos ha animado a escuchar el grito de la tierra y el grito de los pobres”, en una suerte de 'escuchaterapia', un término que ha acuñado este Papa.
Presentación del libro de Romana en Comillas
Presentación del libro de Romana en Comillas

Francisco, un Papa urbano

Por su parte, el metropolita Policarpo, representante del patriarca de Constantinopla en España y Portugal, destacó el “vínculo estrecho entre el ecumenismo y el cuidado de la casa común”. Para Policarpo “Francisco y Bartolomé comparten esta misión, compromiso, obligación y tarea de la Iglesia, respondiendo al sufrimiento global, llenos de esperanza de que la situación en el planeta mejore, y la mentalidad de un mundo sostenible conquiste más terrenos”.
Para el cardenal Sistach, el contenido ecológico de este volumen “es muy necesario y urgente”, sobre todo después de “no haberse conseguido los avances necesarios” en la cumbre del clima. Y la figura de Francisco, cada vez más necesaria. “Francisco es un Papa urbano. Es en las grandes ciudades donde se produce, se vive y se sufre el calentamiento climático”, recordó el arzobispo emérito de Barcelona.
“Hay una exigencia moral de cuidar de la creación, para que todas las generaciones puedan gozar de ella”, frente a “una mirada enferma que nos impide a todos mirar la belleza de la creación”.

Osoro: "Este mundo necesita esperanza"

El cardenal de Madrid, Carlos Osoro, trazó una comparativa con lo que está sucediendo hoy y el auto sacramental de Calderón de la Barca, 'El gran teatro del mundo'. “¿Qué es lo que está sucediendo en este mundo? ¿Qué nos mueve hacia los demás y hacia Dios?”, se preguntó el purpurado haciendo un resumen del libro.
“Este mundo necesita esperanza, y una visión integral”, glosó el prelado, quien afrontó “la necesidad de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible, pues sabemos que las cosas pueden cambiar”.
Mesa de presentación en Comillas
Mesa de presentación en Comillas
"El clima es un bien común, de todos y para todos (...), es un problema global", apuntó Osoro citando al Papa Francisco. "Es importante que admitamos que es necesario que nos pongamos a cuidar los ecosistemas, que supone mirar más allá de lo inmediato. Ser testigos, no mudos, sino actuando en la vida", demostrando "con gestos concretos que colaboramos en el cuidado del bien común".

Rector de Comillas: "Estamos ante una encrucijada"

"Hoy estamos en uno de esos momentos de encrucijada", concluyó el rector de Comillas, Julio L. Martínez, sj. "Es un cambio de era que precisa un urgente cambio de personas y estructuras". "Necesitamos un cambio de persona y de estructura, y nos da esperanza pensar que aún estamos a tiempo de cambiar de rumbo".
"No estamos todavía en angustia, sino que muchas veces tomamos conciencia pero, al mismo tiempo, sentimos que aunque no se haga nada, ya habrá algún arreglo", lamentó. "Por suerte, contamos con la Agenda 2030. Por mala suerte, nos faltan medidas políticas, pero tenemos la hondura de proyectos de ecología integral como la Laudato Si".
"Para que la Agenda 2030 pueda recalar con el cambio que se necesita, son necesarias las tradiciones religiosas", destacó el rector de Comillas, destacando la capacidad de "ofrecer respuestas globales". Negar esto "sería de una ceguera impropia del momento de encrucijada en el que nos encontramos".
"El cuidado es incompatible con el descarte, o el deshecho de las cosas, convertidas rápidamente en basuras. El cuidado llama a una austeridad compartida, pero no nos permite que nos olvidemos del cambio estructural (...). Las estructuras no se pueden cambiar sin personas que las queremos transformar"
Policarpo, Osoro, Julio L. Martínez, sj., Sistach y Gisotti
Policarpo, Osoro, Julio L. Martínez, sj., Sistach y Gisotti
RD

sábado, 16 de noviembre de 2019

sicaya: sicaya

sicaya: sicaya: Sicaya                                 Historia y Cultura Desde la época del Incanato, la zona donde se ubica Huancayo, se denomina e...

jueves, 7 de noviembre de 2019

Tía María: la inversión no puede estar por encima de los derechos de las personas

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

TÍA MARÍA: LA INVERSIÓN NO PUEDE ESTAR POR ENCIMA DE LOS DERECHOS DE LAS PERSONAS

PRONUNCIAMIENTO

RED MUQUI y la COORDINADORA NACIONAL DE DERECHOS HUMANOS, nos dirigimos a la opinión pública nacional e internacional y en particular al Presidente de la República, Martín Vizcarra, para manifestar lo siguiente:
1. Nuestra profunda preocupación por la resolución de 30 de octubre emitida por el Consejo de Minería, la cual en última instancia administrativa declaró improcedente los recursos de revisión presentados por el Gobierno Regional de Arequipa , la Junta de Usuarios de Riego de Valle de Tambo y la Asociación Frente de Defensa de los Trabajadores y Accionistas Minoritarios de la Central Azucarera Chucarapi Pampa Blanca y Anexos, los cuales buscaban impugnar la resolución del Ministerio de Energía y Minas dada en julio del presente años mediante la cual se aprobó la Licencia de Construcción de la Planta de Beneficio del Proyecto Tía María. Con esta reciente resolución estaría autorizada la construcción de la Planta de Beneficio.
2. Esta resolución se emitió pese a que la ciudadanía de Islay se opone a la realización del proyecto porque considera que la actividad minera pone en grave riesgo la existencia del Valle de Tambo debido a la posible afectación de las aguas superficiales y subterráneas y del acuífero que alimenta al río Tambo en un 100% en temporada de estiaje. La poca rigurosidad del EIA aprobado ha sido corroborada por especialistas nacionales y extranjeros.
3. Además, los temores de la ciudadanía de Islay son alimentados dados los antecedentes de la empresa minera Southern Perú correspondientes a sus operaciones en Moquegua y Tacna, en donde ha incurrido en 12 infracciones ambientales. A ello se suma, los reclamos de las poblaciones afectadas de México por las actividades del Grupo México, al que pertenece Southern, los cuales se relatan en una carta que dichos afectados hicieran llegar al Presidente Vizcarra.
4. El gobierno ha anunciado la intervención del Organismo de Evaluación y Fiscalización Ambiental (OEFA), sin dejar claro su finalidad y sus efectos jurídicos. Es necesario que se expliquen los alcances de la intervención de OEFA. De lo contrario, puede generarse expectativas que incluso pueden agravar la actual situación de conflictividad.
5. Consideramos que la insistencia del sector minero y el gremio empresarial con sus agendas para que se tome una decisión de esta naturaleza, constituye un error pues agrava el conflicto social; así como el hecho que el gobierno no haya podido delinear salidas viables que canalicen la preocupación legítima de la ciudadanía de Islay.
6. Además, es necesario que el proyecto minero no se imponga a la población que podría verse afectada. La empresa Southern debe cumplir con su compromiso ético de contar con la licencia social, y respetar la decisión de la ciudadanía respecto de la actividad minera en su localidad. Igualmente, el gobierno no deber permitir que el proyecto se imponga. En consecuencia, utilizar la fuerza pública y la cuestionada norma de los activos críticos con este propósito es un grave error y contraviene el Estado de Derecho Constitucional y los estándares internacionales de derechos humanos. Cabe recordar que en setiembre del 2009 se realizó una consulta vecinal en la que más del 90% de la ciudadanía de Islay rechazó la minería en su territorio.
7. El caso Tía María da cuenta de las debilidades de nuestro sistema de evaluación de impacto ambiental ya que se le ha dado viabilidad ambiental a un proyecto que podría poner en riesgo uno de los pocos valles costeros exitosos existentes en la costa peruana.
8. En ese sentido, es importante recordar que nuestro país solo tiene el 6% de sus tierras aptas para actividades agrícolas, por lo que estas tierras deben estar protegidas a fin de garantizar la seguridad alimentaria, nuestras exportaciones agropecuarias y nuestro lugar como país líder en la gastronomía mundial.
9. Por lo tanto, la discusión de una nueva ley general de minería, la revisión de la legislación minera y minero ambiental en general y de la ley de aprovechamiento sostenible de recursos naturales, es una necesidad en términos de alcanzar un desarrollo diversificado y garantizar los derechos de las personas en Islay y en todo el Perú.
Finalmente, pese a la decisión del Consejo de Minería consideramos que el gobierno del Presidente Vizcarra tiene el enorme desafío de recuperar su rol garante de derechos, y encontrar una salida pacífica y definitiva a un conflicto que lleva ya más de 10 años sin resolverse y de garantiza los derechos fundamentales de la ciudadanía en Islay, entre ellos el de decidir cuál es su proyecto de vida y desarrollo.
06 noviembre 2019

Las tres 'C' del Sínodo, según Barreto: "Conversión, convicción y compromiso"

El cardenal, protagonista de la tercera jornada del simposio jesuita

Barreto, en las jornadas por el 50 aniversario de la SJSE
Barreto, en las jornadas por el 50 aniversario de la SJSE

"Los pobres también deben tener control sobre las decisiones", afirma Sunita Narain

Hace 50 años, "la Compañía de Jesús corrió más rápido que la Iglesia", hoy es Francisco quien "corre delante de nosotros", "es más rápido que la Compañía" y "debemos seguirle el ritmo", afirmó Barreto

El tercer día del 50º aniversario del Secretariado Jesuita para la Justicia Social y la Ecología se centró en el cuidado de la casa común y en las nuevas formas de colaboración dentro de la Compañía de Jesús y con otros.
El pasado mes de febrero, después de dos años de discernimiento comunitario, el Superior General, P. Arturo Sosa SJ, indicó cuatro preferencias apostólicas universales que guiarán a la Compañía de Jesús en la próxima década: mostrar el camino hacia Dios (primero), caminar junto a los excluidos (segundo), acompañar a los jóvenes en su camino (tercero) y cuidar la casa común (cuarto).
Después de abordar los temas de los últimos días, la sesión de hoy por la mañana, moderada por el Padre Prem Xalxo SJ de la Pontificia Università Gregoriana, comenzó con una mesa redonda centrada en cuestiones ecológicas.

Ecología y economía, interconectadas

Sunita Narain, activista india, escritora y directora de Down to Earth, destacó el punto de vista de los países en desarrollo y los países pobres sobre las cuestiones ambientales, haciendo hincapié en particular en el vínculo entre la globalización económica y la globalización ecológica.
Barreto, en el simposio
Hoy, dijo, hay una "falta de cooperación", pero los dos temas, ecológico y económico, "están cada vez más interconectados" y pesan particularmente sobre los pobres. Tres, en particular, los puntos indicados por Sunita Narain donde es necesario comprometerse: "los ricos deben cooperar con los pobres", dijo el activista indio, destacando que, por ejemplo, en su ciudad, Nueva Delhi, el aire contaminado paradójicamente juega un papel "igualador" porque "ricos y pobres cuando se trata de aire están interconectados, no hay manera de que los ricos cambien el aire si no cambian el sistema de movilidad urbana para todos, si no todos utilizan la energía verde".
En segundo lugar, incluso los ambientalistas occidentales deberían escuchar y tomar el punto de vista de los pobres para entender lo que está en juego, es "el ambientalismo de los pobres nos obligará a cambiar".
Finalmente, hay una "cuestión democrática" y los pobres también deben tener "control sobre las decisiones": "No podemos plantar árboles si no damos a los pobres el derecho a sus beneficios", dijo Sunita Nrain: "Ghandi habló de democracia participativa, en contraposición a la democracia representativa, y debemos hablar de ello hoy.
Tercera jornada del encuentro

Francisco, como Arrupe

El Cardenal Pedro Barreto SJ, arzobispo de Huancayo, vicepresidente de la Conferencia Episcopal Peruana y vicepresidente de la Red Eclesial Panamazzónica (Repam), repasó su biografía en su discurso, subrayando la conexión entre las primeras percepciones de los adolescentes, cuando descubrió la naturaleza de su país y conoció por primera vez a algunos nativos de la Amazonía, acogidos por los jesuitas del vicariato apostólico de San Francisco Javier, donde muchos años más tarde sería nombrado obispo, el nacimiento de Repam y el sínodo panamazónico presidido por el Papa el pasado mes de octubre, en el que el cardenal fue uno de los presidentes delegados.
El Cardenal Barreto resumió el sínodo en tres palabras: conversión (conversión a la espiritualidad de escuchar a Dios, a los demás, a lo invisible), convicción (aún más fuerte al final de la asamblea) y compromiso (compromiso de servir a Cristo y amar y servir a los demás con el cuidado de nuestra casa común).
En cuanto a la figura del Papa Francisco, así como del Padre Pedro Arrupe, histórico preboste general de la Compañía de Jesús que fundó el Secretariado para la Justicia Social y la Ecología hace 50 años, "la Compañía de Jesús corrió más rápido que la Iglesia", hoy es Francisco quien "corre delante de nosotros", "es más rápido que la Compañía" y "debemos seguirle el ritmo".
50 aniversario del SJSE
En la segunda sesión de la mañana, moderada por el P. Daniel Villanueva SJ, Vicepresidente de Entreculturas y Alboan (España), se discutió sobre las preferencias apostólicas universales como "llamada a la colaboración", en particular entre los comprometidos en el apostolado social, presentes en el congreso romano, y sobre las otras actividades y temas que están en el centro de la actividad de la Compañía de Jesús.

Caminar juntos

El P. Jemas Hanvey, secretario para la fe, subrayó que "para mucha gente en nuestro mundo Dios está ausente, y si la divinidad se esconde debemos preguntarnos cómo podemos abrir los ojos para ver su presencia", conscientes de que "no vemos dónde está Dios porque no lo vemos en los pobres".
Según el Padre José Mesa, Secretario de Educación Primaria y Secundaria, "hemos aprendido a caminar juntos, por fin nos sentimos parte del mismo cuerpo y tenemos la misma misión y que unidos somos mejores que divididos", y ahora las Preferencias Apostólicas Universales merecen un "proceso de aprendizaje", pero hay que tener en cuenta que "el aprendizaje real necesita tiempo, es lento".
El Padre Michael Garanzini, Secretario de Educación Superior, se mostró impresionado por la buena acogida que las Preferencias Apostólicas Universales han tenido también en el mundo académico jesuita, y aseguró que las Prioridades identificadas en el pasado en la Compañía de Jesús - temas como la educación superior en África, las instituciones jesuitas en Roma, la cuestión china y el apostolado intelectual - siguen siendo temas de gran actualidad.
Otro momento del encuentro
El Padre Tom Smolich, director internacional del Servicio Jesuita a Refugiados admitió que inicialmente había tenido la impresión de que la cuestión de los refugiados había sido devaluada, pero explicó que con el tiempo había comprendido, a través de un proceso de conversión, el significado inspirador de las preferencias apostólicas universales.
El Padre Mark Ravizza, Delegado para la Formación, finalmente, pidió que se preste especial atención a los jóvenes jesuitas en formación y a las mujeres y hombres laicos que colaboran en el apostolado social. Entre las cuestiones planteadas en el debate siguiente, la necesidad de entender el verdadero sentido del discernimiento, y la petición de un subsidio intelectual para saber cómo tratar los conflictos de carácter religioso que existen, por ejemplo, en algunos países del sudeste asiático.
Después de una misa que concluyó la mañana, la tarde fue dedicada por los más de 200 participantes a profundizar estos temas en los grupos de trabajo. El día de mañana jueves comenzará con una audiencia concedida por el Papa.

RD de DR