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Representantes de los pueblos indígenas entregarán documento a presidentes y parlamentarios de la región que asistirán a la VIII Cumbre que se realizará este mes en Perú.
Lima, Perú.- “El Impacto de la Corrupción en los Derechos de los Pueblos Indígenas” es el tema central de la audiencia pública que se llevará a cabo este miércoles 11 de abri. El evento es organizado por organizaciones indígenas y la congresista Tania Pariona,con el objetivo de buscar analizar y brindar recomendaciones para la lucha contra la corrupción en ámbitos de pueblos indígenas.
Dentro de los países amazónicos, el Perú es el segundo país -después de Bolivia- con mayor porcentaje de población indígena respecto de su población total. De acuerdo con las cifras del Censo de Población y Vivienda 2007 del INEI, la población indígena en el Perú asciende a más de cuatro millones de habitantes. Ello demuestra la importancia de visibilizar el impacto de la corrupción en los derechos colectivos de los pueblos indígenas.
El evento se enfocará en seis casos relacionados a despojo territorial y tráfico de tierras, actividades extractivas inconsultas y contaminantes, construcción de carreteras en la Amazonía, amenazas a Pueblos Indígenas en Situación de Aislamiento y Contacto Inicial, política agraria y la propiedad comunal.
Como resultado del evento se firmará una Declaración Política que se entregará a los mandatarios asistentes a la VIII Cumbre de las Américas, y a parlamentarios de la región que asistan al ParlAméricas.
El evento contará con la participación de Lizardo Cauper, del pueblo shipibo, presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep); Ruth Buendía, líder asháninka y Premio Goldman 2014, y Julio Cusurichi, presidente de la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (Fenamad) y Premio Goldman 2007.
Más detalles sobre la programación y ponentes se puede acceder aquí
El evento se realizará en el Hotel Bolívar, ubicado en Jirón de la Unión 958, Cercado de Lima, a las 09:00 horas., el miércoles 11 de abril.
El ingreso es gratuito con previa inscripción a través del correo: nmoran@congreso.gob.pe
Buscar solución y actuar, no agitarse por naderías, alegrarse de lo que se tiene, hacer el bien a pesar de las críticas y confiar en Dios
Preocuparse puede ser útil cuando este le impulsa a tomar una acción inmediata y resolver un problema. Pero si usted está preocupado por un "qué pasaría si" o "si me sucede esto", entonces, la preocupación puede convertirse en un gran problema.
Dudas implacables y temores que asaltan la mente pueden llegar a ser verdaderamente paralizante. Ellos pueden minar su energía emocional, envíando sus niveles de ansiedad y angustia muy encima de lo normal, interfiriendo así con su vida diaria. Uno puede llegar a sentir completamente tocando fondo, atrapado y sin salida.
La preocupación en exceso puede incluso ahogar sus sueños, frustrar todas sus cosas presentes y hacer que sus relaciones con los demás se vean afectada drásticamente, también. A nadie le gusta estar cerca de un profeta del pesimismo.
Pero, la preocupación crónica a es un mal hábito que puede romperse. Usted puede entrenar su alma, su corazón, su mente y su espíritu para mantener la calma y ver la vida desde una perspectiva más esperanzadora y con mucho más fe.
En un fragmento del libro de Relaciones Humanas, del Obispo Rogelio Sánchez, podemos encontrar algunas formas para enfrentar las preocupaciones. Sin ningún orden en particular
1.- Preocupaciones presentes
Si nuestra preocupación es por algo presente, es útil el analizar cuidadosamente el problema, luego buscar lo que se puede hacer para solucionarlo, y finalmente decidirse por alguno de los medios que aparecen.
2.- No hacer grande lo pequeño
No agitarse por naderías. Válgase de aquel dicho popular: “Más se perdió en el diluvio”. Puede que le esté dando a ese problema mayor tiempo del que realmente requiere. Puede ue usted esté alimentando una ardilla con comida para elefante. Deténgase. Mire el problema de raíz. Evalúe el problema y tome nota de cómo resolverlo.
3.- Alegrarnos de lo que tenemos
No prestar atención fija en lo que no tenemos y que quizá ni falta nos hace. Muchas de nuestras exigencias no nos hacen felices, solo crean servidumbres y preocupaciones.
4.- No hagamos caso de críticas, calumnias o burlas.
Hagamos el bien y dejemos que critiquen, pues las críticas siempre existirán. Es frecuentemente que se critique a personas que valen y precisamente porque algo se están destacando. También a Cristo lo criticaron y aun lo traicionó un amigo. Que las críticas nos ayuden a perfeccionarnos, tómelas para bien
5.- Poner todo en las manos de Dios
El encomendarse a Dios y confiar en su poder y en su amor a nosotros, disipa muchas preocupaciones. La oración confiada es de lo mejores medio para tranquilizar en los problemas y para resolverlos mejor. Cristo sufría en el huerto de los olivos y le dio fortaleza.
Un consejo extra
Aunque el ejercicio en realidad no puede llegar a resolver los problemas que están causando que se sienta usted ansioso, participar en alguna actividad deportiva y tomar un descanso de esas preocupaciones puede relajar su mente y su cuerpo y hacer que piense luego de una forma más clara
Te invitamos a que en tus momentos de preocupación te dirijas a Dios orando con el salmo 33:
“Bendeciré en todo tiempo a Dios, sin cesar en mi boca su alabanza; Ensalzad conmigo a Dios, exaltemos juntos su nombre.
Consulté a Dios y me respondió: me libró de todos mis temores. Si grita el pobre, Dios lo escucha, y lo salva de todas sus angustias.
El ángel de Dios pone su tienda en torno a sus adeptos y los libra. Gustad y ved lo bueno que es Dios, dichoso el hombre que se acoge a él.
Respetad a Dios, santos suyos, que a quienes le temen nada les falta. Los ricos empobrecen y pasan hambre, los que buscan a Dios de ningún bien carecen.
Huye del mal y obra el bien, busca la paz y anda tras ella.
Los ojos de Dios sobre los justos, sus oídos escuchan sus gritos. Cuando gritan, Dios los oye y los libra de sus angustias;
Dios está cerca de los desanimados, él salva a los espíritus hundidos. Muchas son las desgracias del justo, pero de todas le libra Dios”.
6:00 p m| 10 abr 18 (VI/OR/BV).- El Papa les pidió que hablaran abiertamente, dándoles carta blanca para que afrontaran los temas que quisieran y como quisieran. Y los 300 jóvenes de todo el mundo que vinieron a Roma para participar en la reunión pre-Sínodo (como parte de los preparativos para el gran encuentro de octubre), además de otros 15 mil coetáneos que participaron vía grupos de Facebook, no necesitaron que se lo dijeran dos veces.
En las 15 páginas del documento final redactado al término de la reunión que comenzó el pasado 19 de marzo, los chicos no dudaron en expresar sus preocupaciones y deseos, sus expectativas y necesidades, y también sus críticas hacia una Iglesia que “parece demasiado severa” y “a menudo asociada con un excesivo moralismo”, de la que esperan no recibir “respuestas diluidas ni preconfeccionadas”.
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El texto -que llegó a manos del Papa al día siguiente- fue concebido como un resumen de todas las contribuciones de quienes participaron, basadas en el trabajo de los 20 grupos lingüísticos y otros 6 grupos formados en las redes sociales. “Fue compartido y redactado con un método completamente sinodal que constituye una de las fuentes que contribuirán a la redacción del Instrumentum laboris para la Asamblea del Sínodo” de octubre, explicó en una conferencia de prensa el cardenal Lorenzo Baldisseri, secretario general del Sínodo de los Obispos.
En el texto los jóvenes afrontaron temas como las nuevas tecnologías y sus peligros: desde el cyber-acoso hasta la pornografía; discutieron sobre temas “candentes” como la homosexualidad, la teoría de género, la convivencia y la anticoncepción; se interrogaron sobre la “vocación”, concebida como “llamada universal a la santidad”, y no solo a la vida religiosa. Los jóvenes también criticaron la institución eclesial, porque “debería ser rápida y sincera al admitir los propios errores del pasado y del presente”, como los abusos o la mala administración financiera, y porque debería presentarse y reconocerse como una institución “formada por personas que pueden equivocarse” y caer en “incomprensiones”.
Lo que esperan los firmatarios del documento es que “la Iglesia y las demás instituciones puedan aprender del proceso de esta reunión pre-Sinodal y escuchar las voces de los jóvenes”, que, por ejemplo, dan cuenta del “gran desacuerdo” entre ellos, “tanto en la Iglesia como en el mundo, en relación con las enseñanzas” que se encuentran en el centro de los debates contemporáneos. Entre ellos están: “la anticoncepción, el aborto, la homosexualidad, la convivencia, el matrimonio y también cómo es percibido el sacerdocio en las diferentes realidades de la Iglesia”. Hay, pues “un debate abierto” sobre estas cuestiones, “independientemente del nivel de comprensión de las enseñanzas de la Iglesia”.
Por una parte, están los que desean formar como sea “parte de la Iglesia”, pero quisieran que “cambiara sus enseñanzas o, por lo menos, que ofreciera una mayor explicación y formación sobre estas cuestiones”. Por otra parte, hay muchos jóvenes católicos que “aceptan estas enseñanzas y encuentran en ellas una fuente de alegría”, por lo que “desean que la Iglesia no solo se mantenga bien firme en sus en enseñanzas, a pesar de ser impopulares, sino que las proclame también con mayor profundidad”.
Estas “facciones”, a pesar de enfrentarse en relación con las enseñanzas de la Iglesia, encuentran un punto de unión en el “estilo” de la Iglesia que desean: “Los jóvenes de hoy anhelan una Iglesia auténtica”, se lee en el documento. “Con esto queremos expresar, particularmente a la jerarquía eclesiástica, nuestra petición de una comunidad transparente, acogedora, honesta, comunicativa, accesible, alegre e interactiva. Una Iglesia creíble es precisamente la que no tiene miedo de mostrar que es vulnerable. Por ello, la Iglesia debería ser veloz y sincera al admitir los propios errores del pasado y del presente, presentándose como conformada por personas capaces de cometer errores e incomprensiones”.
Entre estos errores, los chicos del pre-Sínodo mencionaron “los diferentes casos de abusos sexuales y una mala administración de las riquezas y del poder”. “La Iglesia –afirma el texto– debería continuar reforzando su política de tolerancia cero dentro de las propias instituciones, y así, reconociéndose humilde y humana, podrá aumentar la propia credibilidad y la capacidad para entrar en empatía con todos los jóvenes del mundo”. Según los jóvenes, “tal actitud” distinguiría a la Iglesia de todas las “instituciones y autoridades hacia las que los jóvenes de hoy, en la mayor parte de los casos, nutren alguna confianza”.
“Los jóvenes –continúa el documento– tienen muchas preguntas, pero no por ello piden respuestas diluidas o preconfeccionadas. Nosotros, los jóvenes de la Iglesia, pedimos a nuestros guías que hablen con una terminología concreta sobre argumentos incómodos, como la homosexualidad y el debate sobre la teoría de género, sobre los cuales los jóvenes discuten libremente sin inhibiciones. Algunos la perciben como “anticientífica”, por ello el diálogo con la comunidad científica es también importante, puesto que la ciencia es capaz de iluminar la belleza de la Creación”.
En este sentido, “la Iglesia debería también ocuparse de temas ambientales, particularmente sobre el problema de la contaminación”, y mostrarse “solidaria y tendida hacia los que luchan en las periferias, hacia quienes son perseguidos y pobres”. Porque, y el primero que lo afirma es el Papa mismo, “una Iglesia atractiva debe ser necesariamente relacional”.
Y, puesto que gran parte de las relaciones en la actualidad se desarrollan en las redes sociales y en la red, los jóvenes advirtieron que “las relaciones en línea pueden volverse inhumanas. Los espacios digitales nos vuelven ciegos a la fragilidad del otro y nos impiden la introspección. Problemas como la pornografía pervierten la percepción que el joven tiene de la propia sexualidad. La tecnología en este mundo crea una realidad paralela engañosa, que ignora la dignidad humana”. Por lo tanto, los chicos hacen un llamado a la Iglesia para que preste “mayor atención a la plaga, incluyendo los abusos en la red contra menores, el cyber-acoso y la salada factura que estos representan para nuestra humanidad”.
Claro, no se puede dudar que “internet ofrece a la Iglesia una oportunidad nunca antes vista en la evangelización, sobre todo mediante las redes sociales y los contenidos multimedia en línea. Siendo jóvenes, somos nativos digitales capaces de guiar por este camino. Además es un lugar en el que es posible relacionarse con los que provienen de una tradición religiosa diferente o no la tienen. La serie de videos del Papa Francisco es un buen ejemplo sobre cómo internet puede expresar un potencial de evangelización”.
En su documento, los y las jóvenes del pre-Sínodo reivindican también una mayor inclusión en los “procesos decisionales” de la Iglesia, que debe “ofrecerles papeles de liderazgo”, que se pueden identificar en las “parroquias, en las diócesis, a nivel nacional e internacional, e incluso en el nivel de las comisiones en el Vaticano”. “Estamos firmemente convencidos de estar listos para poder ser guías, capaces de madurar y aprender de miembros más expertos de la Iglesia, sean religiosos o laicos”, afirman.
En este ámbito, no podía faltar la denuncia de la “falta de figuras de referencia femeninas dentro de la Iglesia”, realidad percibida con tristeza por las jóvenes mujeres que quisieran “ofrecer sus talentos intelectuales y profesionales”. Al mismo tiempo, los jóvenes consideran que “los seminaristas y religiosos, a mayor razón, deberían ser muchos más”.
Los jóvenes también se declaran “interesados en las actividades políticas, civiles y humanitarias”. Como católicos, afirman querer estar “más activos en la esfera pública para mejorar la sociedad común” y ser tomados “seriamente en consideración en cuanto miembros responsables de la Iglesia”. Misma que, subrayan, “debería tratar de desarrollar con creatividad nuevos caminos para salir al encuentro de las personas exactamente en donde se encuentren, en los lugares que más les acomoden y en los que comúnmente socialicen: bares, cafés, parques, gimnasios, estadios, y cualquier otro centro de agregación cultural o social”.
Según los autores del documento, habría que tomar también en consideración “espacios menos accesibles, como los ambientes militares, el ambiente de trabajo y las zonas rurales”. Pero es también importante que “la luz de la fe llegue a lugares difíciles como orfanatos, hospitales, periferias, zonas de guerra, prisiones, comunidades de reinserción y zonas rojas”. “Si, por una parte, la Iglesia ya sale a nuestro encuentro mediante las numerosas escuelas y universidades desperdigadas por todo el mundo, quisiéramos verla en esto mucho más presente y eficaz”.
En este movimiento de salida, la Iglesia debería “adoptar” un lenguaje “capaz de relacionarse con los usos y costumbres de los jóvenes, para que todos puedan tener la oportunidad de escuchar el mensaje del Evangelio”. Y tal vez replantear, en este sentido, su radio de acción, puesto que “fuera de la Iglesia muchos jóvenes viven una espiritualidad debatida”. La Iglesia, pues, “podría relacionarse con ellos mediante instrumentos adecuados”.
Buena parte del documento final también se refiere a la “vocación”, tema sobre el que reflexionará el Sínodo de octubre. La vocación, aclaran los jóvenes, no es “sinónimo de la llamada al presbiterio o a la vida religiosa”. “La idea general de que la vocación es un llamado no le es clara a los jóvenes”, explican ellos mismos, por lo que se necesita “una mejor comprensión de la vocación cristiana (al presbiterio, a la vida religiosa, al apostolado laico, al matrimonio y a la familia, etc.) y del llamado universal a la santidad”.
Al mismo tiempo, se necesita ayuda durante el proceso de discernimiento de la propia vocación, teniendo en consideración todos los diferentes “factores” que influyen en él: “la Iglesia, las diferencias culturales, la oferta de trabajo, el mundo digital, las expectativas familiares, la salud mental y el estado de ánimo, la presión social de los propios pares, los escenarios políticos, la vida de oración y devociones, la Escritura, la sociedad, la tecnología”.
Una Iglesia que no es capaz de arriesgar envejece. Lo recordó el Papa Francisco a los más de trescientos chicos y chicas de cada parte del mundo que el lunes 19 de marzo se encontraron en Roma, en el Pontificio colegio internacional Maria Mater Ecclesiae, para dar inicio a la reunión preparatoria de la XV asamblea general del Sínodo de lso obispos sobre el tema “Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional”.
Con ellos, el Pontífice pasó la mañana entera, dialogando a cara descubierta sobre cuestiones cruciales de la vida de la sociedad y de la Iglesia. A los presentes se unieron, gracias a internet, más de quince mil jóvenes de todos los continentes, que hasta el sábado darán vida a un encuentro destinado a orientar a los participantes para la próxima asamblea sinodal en programa para octubre.
En el discurso que abrió los trabajos, el Pontífice exhortó a los participantes a tener el valor de dejarse interpelar por la realidad y de presentar con franqueza preguntas e interrogantes. “A menudo -constató- sois marginados por la vida pública ordinaria y os encontráis mendigando trabajos que no os garantizan un mañana”. Un tema, el del trabajo, al que Francisco ha dedicado consideraciones severas y alarmas, recordando que sin una ocupación, los jóvenes caen presas de la depresión o se dejan vencer por la tentación de la violencia y por las dependencias.
Mirando al próximo Sínodo, el Papa dirigió a toda la comunidad eclesial un llamamiento para que “redescubra un renovado dinamismo juvenil”. También en la Iglesia, reconoció, “tenemos que aprender nuevas modalidades de presencia y de cercanía”. Se trata de “una invitación a buscar nuevos caminos y a recorrerlos con audacia y confianza, teniendo fija la mirada en Jesús y abriéndose al Espíritu Santo, para rejuvenecer el mismo rostro de la Iglesia”. Una misión a cumplir sin caer en el miedo, “incluso si ello comporta riesgos”, porque, puntualizó, “un hombre, una mujer que no arriesga, no madura”. Y “una institución que hace elecciones para no arriesgar permanece niña, no crece”.
En el diálogo sucesivo con cinco jóvenes, el Pontífice, solicitado por una pregunta específica, se detuvo en el drama de la explotación de las mujeres a través de la prostitución, definida como un crimen contra la humanidad. “Esta -dijo- es una de las luchas que yo os pido a vosotros jóvenes hacer: por la dignidad de la mujer”. Y, después de haber denunciado que entre los clientes de las prostitutas hay muchos bautizados, recalcó: “Quiero aprovechar este momento para pedir perdón a vosotros y a la sociedad, por todos los católicos que cometen este acto criminal”.
Hablando después del discernimiento, Francisco invitó a los jóvenes a no “anestesiar” las preguntas que salen del corazón. “Es importante abrir todo, no maquillar los sentimientos, no mimetizar los sentimientos”, recomendó subrayando que esto constituye “el inicio de un proceso de discernimiento que debe ir adelante y dura toda la vida”. En cuanto al tema de la educación, el Pontífice repropuso los riesgos del “mundo virtual”, que “puede llevar a un nivel de alienamiento muy grande”, y exhortó a “saber usarlo y no permitir que nos esclaviza alejándonos de lo concreto”. Para el Papa, es necesario trabajar para “intentar salvar a las personas de la realidad gaseosa, de lo líquido de la virtualidad, para que la virtualidad se radique en lo concreto”.
También la figura del sacerdote estuvo en el centro del coloquio entre los jóvenes y el Pontífice, que se dijo “preocupado” porque tal vez “se confunde el papel paterno del sacerdote y se le reduce a un papel directivo: el jefe”. En realidad, un consagrado “que no es testigo de Cristo hace mucho mal” y sobre todo “desorienta a la gente”. Es necesaria un “doble testimonio”, porque “la que debe ser testigo de Cristo es la comunidad: el sacerdote es testigo de Cristo en cuanto miembro de esa comunidad”.
Hablen con coraje y escuchen con humildad
“Yo les exhorto, por favor: sean valientes estos días, cuenten todo lo que les viene a la mente; y si te engañas a ti mismo, otro te corregirá. ¡Pero adelante, valientemente! El Papa recordó una vez más que “en tiempos difíciles, el Señor hace avanzar la historia con los jóvenes”. “Están invitados porque su aporte es indispensable”, les dijo.
El Pontífice les dijo que les necesita la Iglesia para preparar el Sínodo que en octubre reunirá a los obispos sobre el tema Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional.
Los jóvenes concluyó el Santo Padre, tienen mucha fuerza para decir las cosas, para escuchar las cosas, para reír, y para llorar. Nosotros, los adultos, dijo, muchas veces hemos perdido la capacidad de llorar, nos hemos acostumbrado: “El mundo es así… que se conformen”. Y seguimos adelante. Por esta razón les exhortó a que en estos días, sean valientes, y que digan todo lo que les sale de adentro, y si se equivocan dijo: otro te corregirá. ¡Adelante, con coraje!
El papel fundamental de las Redes Sociales en la reunión presinodal
Como se comentó, en esta reunión también participaron unos 15000 jóvenes a través de las Redes Sociales que enviaron sus aportes por Internet. Vatican News habló con el Hermano Alejandro de La Garza, de México y Antonio Garrido de Córdoba, España; quienes trabajan en la moderación de estos coloquios online.
“El Papa vino a esta reunión para escuchar a los jóvenes sin flitros”, cuentan nuestros entrevistados, explicando en este video cuál es el objetivo principal de este evento de la Iglesia Universal y cómo las aportaciones recibidas a través de las Redes por parte de jóvenes de todo el mundo, se sumarán a las contribuciones de los jóvenes reunidos en Roma y formarán parte del documento final que se elaborará tras finalizar los trabajos presinodales.
“Escuchar”, una palabra clave en esta reunión presinodal, donde la voz de los jóvenes es fundamental especialmente en una sociedad que, dijo el Papa, “ama la juventud eterna y no quiere envejecer, pero al mismo tiempo no deja que los jóvenes sean los protagonistas”. En este contexto destacan las palabras finales del Pontífice: “La iglesia debe escuchar a los jóvenes, ya que Dios también habla a través de ellos”.
Audiencia pública busca responder esta interrogante y brindar propuestas para la lucha contra la corrupción. La cita es el 11 de abril en el Gran Hotel Bolívar. El ingreso libre, previa inscripción.
Servindi, 9 de abril, 2018.- Con el fin de analizar casos sobre corrupción y brindar recomendaciones para combatirla, el miércoles 11 de abril se realizará la audiencia pública “El Impacto de la Corrupción en los Derechos de los Pueblos Indígenas”.
Durante el evento -convocado por la congresista Tania Pariona y diversas organizaciones indígenas- se analizarán los casos en torno a seis ejes temáticos: despojo territorial y tráfico de tierras, actividades extractivas inconsultas y contaminantes, construcción de carreteras en la Amazonía, amenazas a los Pueblos Indígenas en Situación de Aislamiento y Contacto Inicial (PIACI), política agraria y propiedad comunal.
Al finalizar la audiencia pública, se firmará una Declaración Política que incluirá las propuestas para la lucha contra la corrupción. Este documento será entregado a los mandatarios de la región durante el ParlaAméricas.
La actividad se desarrollará a las 9:00 a. m. en el Gran Hotel Bolívar, ubicado en el Jr. De la Unión, 958, Cercado de Lima. El ingreso es libre, previa inscripción a través del siguiente correo: nmoran@congreso.gob.pe.
Participación de líderes indígenas
El evento reunirá a diversos líderes indígenas que presentarán y debatirán los casos sobre corrupción. A continuación, compartimos una breve reseña de ellos/as:
-Ruth Buendía Mestoquiari
Pertenece al pueblo Asháninka.
Es secretaria de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep).
En 2014 ganó el Premio Ambiental Goldman y en 2016 obtuvo el Premio Bartolomé de las Casas.
Fue presidenta de la Central Asháninka del Río Ene (CARE).
-Lizardo Cauper Pezo
Pertenece al pueblo Shipibo.
Es presidente de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep).
Fue presidente de la Federación de Comunidades Nativas del Bajo Ucayali (Feconbu).
Fue presidente de la Organización Regional Aidesep Ucayali (ORAU).
-Julio Cusurichi Palacios
Pertenece al pueblo Shipibo.
Es presidente de la Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (Fenamad).
En 2007 ganó el Premio Ambiental Goldman.
Fue directivo de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep).
-Antolín Huáscar Flores
Originario de Ccachona, Cusco .
Es presidente de la Confederación Nacional Agraria (CNA).
Es coordinador del Pacto de Unidad de las Organizaciones Indígenas del Perú.
Fue presidente de la Federación Agraria Revolucionaria Túpac Amaru del Cusco (Fartac).
-Vilma Payaba Cachique
Pertenece al pueblo Shipibo.
Es presidenta de la comunidad nativa Tres Islas de Madre de Dios.
En 2017, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) otorgó una medida cautelar a la comunidad para que el Estado preserve la integridad y la salud de la población afectada por la minería ilegal.
-Jeremías Petseín Peas
Pertenece al pueblo Achuar.
Es presidente de la Federación de la Nacionalidad Achuar del Perú (Fenap).
La Fenap promovió la sentencia histórica, en primera instancia, donde un Juez ordenó al Estado titular la propiedad del territorio integral del pueblo Achuar del Pastaza, incluyendo sus recursos naturales.
-Manuel Ramos Campos
Originario de El Tambo, Cajamarca.
Es presidente del Consejo Regional de Cajamarca.
Es rondero de la Central Única Nacional de las Rondas Campesinas del Perú (Cunarc-P).
En 2014, la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) otorgó una medida cautelar a líderes y lideresas de las comunidades y rondas por las amenazas del proyecto minero Conga.
-Hermógenes Tantarico Manayay
Pertenece al pueblo Kañaris.
Es presidente de la Comunidad Campesina San Juan de Kañaris de Lambayeque.
Forma parte de la resistencia contra el megaproyecto minero Candente Cooper Corp, cuya concesión abarca más del 90% del territorio ancestral de la comunidad.
'GAUDETE ET EXSULTATE', LA TERCERA EXHORTACIÓN APOSTÓLICA DEL PAPA FRANCISCO
Denuncia "las redes de violencia verbal a través de Internet" y los medios que "destrozan la imagen ajena sin piedad"
(José M. Vidal).- Ser santo no es de raros, sino de personas "de la puerta de al lado". Tampoco es de personas excepcionales, sino de gente corriente. Lo dice el Papa Franciscoen su nueva exhortación apostólica titulada 'Gaudete et exsultate', en la que, además, explica cómo conseguir la santidad: practicando las Bienaventuranzas y luchando contra "el Malo", es decir el diablo que "no es un mito, una representación, un símbolo, figura o idea".
Francisco no esconde, desde el principio, que alcanzar la santidad exige "combate y vigilancia" frente a los enemigos del alma clásicos: el mundo, la carne y el demonio. El Papa insiste especialmente en este último, al que llama, siguiendo el Padre nuestro, 'el Malo' y asegura que el diablo es "un ser personal que nos acosa" y "Jesús nos enseñó pedir cotidianamente esa lineración para que su poder no nos domine".
Un lucha que afecta también a las propias "inclinaciones agresivas y egocéntricas", porque también los cristianos pueden formar parte de redes de violencia verbal a través de Internet y de los diversos foros y espacios de intercambio digital".
Tanto es así que incluso en "medio católicos se pueden perder los límites, se suelen naturalizar la difamación y la calumnia, y parece quedar fuera toda ética y respeto por la fama ajena...se pasa por alto completamente el octavo mandamiento, 'no levantar falso testimonio ni mentir', y se destroza la imagen ajena sin piedad".
Es la tercera exhortación apostólica del Papa Francisco, tras 'Evangelii gaudium' y 'Amoris laetitia', y las tres lucen en su título la palabra alegría. Una palabra que, junto a la de la misericordia, marca las líneas de fondo del pontificado de Bergoglio. La primera es una especie de programa papal; la segunda, el programa para la familia, y la tercera, le hoja de ruta para toda la Iglesia: promover la santidad y colocarla en el horizonte real de todos los creyentes.
De 42 páginas, 'Gaudete et exsultate' está escrito, como todos los documentos de Francisco, en un lenguaje pedagógico, sencillo y asequible. El primer capítulo, 'el llamado a la santidad' sirve de pórtico o planteamiento del asunto. El Papa explica que hay dos tipos santos: los canonizados y los santos "de la puerta de al lado". Es decir, en la Iglesia hay santos de todo tipo. Algunos que parecen "inalcanzables" y otros, muchos, santos corrientes.
Porque, para ser santos "no es necesario ser obispos, sacerdotes, religiosas o religiosos". Y es que la santidad es una vocación para todos y no sólo para unos cuantos elegidos. Por eso, el Papa advierte a los católicos: "No tengas miedo de la santidad. No te quitará fuerzas, vida o alegría. Todo lo contrario...no tengas miedo de apuntar más alto, de dejarte amar y liberar por Dios"
Gnosticismo y pelagianismo, los enemigos
Tras la llamada universal a la santidad, Francisco dedica el segundo capítulo a diseccionar los "dos sutiles enemigos de la santidad", que son el gnosticismo y el pelagianismo. El primero encierra "la fe en el subjetivismo" y la reduce a una "serie de razonamientos y conocimientos". Los gnósticos son los que, según el Papa, tienen respuestas a todas las preguntas, con lo cual "demuestran que no están en un sano camino". Son "profetas falsos", que se creen "mejores que la masa ignorante".
Por su parte, los pelagianos, otra vieja herejía, creen que se justifican por su propia voluntad y sus propias fuerzas, y no por la gracia de Dios. En contra de lo que dice San Agustín: "Dios te invita a hacer lo que puedas y a pedir lo que no puedas".
El pelagianismo se plasma hoy en diversas actitudes, algunas de las cuales cita el Papa, como "la obsesión por la ley, la fascinación por mostrar conquistas sociales y políticas, la ostentación en el cuidado de la liturgia, de la doctrina y del prestigio de la Iglesia...". Al final, los pelagianos convierten a la Iglesia en "una pieza de museo o en una posesión de pocos".
Bienaventuranzas, carnet de identidad del cristiano
Bajando a lo concreto, el Papa asegura que el camino de la santidad va "a contracorriente" de lo que hoy propone la sociedad y, por eso, no resulta fácil emprenderlo. De ahí que Francisco descienda a lo concreto y ofrezca un método para ser santo: las Bienaventuranzas. En el tercer capítulo, glosa el pasaje del Evangelio, en el que "Jesús explicó con toda sencillez qué es ser santos", es decir "el carnet de identidad del cristiano".
Santidad es "ser pobre en el corazón", "reaccionar con humilde mansedumbre", "saber llorar con los demás", "buscar la justicia con hambre y sed", "mirar y actuar con misericordia", "mantener el corazón limpio de todo lo que mancha el amor", "sembrar paz a nuestro alrededor" y "aceptar cada día el camino del Evangelio aunque nos traiga problemas".
Las Bienaventuranzas se plasman y concretan aún más en las "obras de misericordia", porque ser santos "no significa blanquear los ojos en un supuesto éxtasis", sino "reconocer a Cristo en los pobres y sufrientes". Es decir, una santidad que no caiga ni en el horizontalismo temporal ni en el verticalismo espiritualista, sino que se plasme en el "protocolo del juicio final": Tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed...
En el capítulo cuarto, el Papa especifica "algunas notas de la santidad en el mundo actual". Por ejemplo, el "aguante, la paciencia y la mansedumbre", porque "el santo no gasta sus energías lamentando los errores ajenos" ni juzga a los demás.
Otra nota es "la alegría y el sentido del humor". Un santo triste es un triste santo y éste, según Bergoglio, está obligado a "vivir con alegría y con sentido del humor". Y pone ejemplos de santos de este tipo en Tomás Moro, Viente de Paúl o Felipe Neri.
La tercera nota es "la audacia y el fervor", porque la santidad es "parresía, es empuje evangelizador que deja una marca en este mundo. Se trata de salir de "la comodidad de la orilla" y no quedarse "paralizados por el miedo y el cálculo, para no acostumbrarnos a caminar solo dentro de los confines seguros", porque "lo que está cerrado termina oliendo a humedad y enfermándonos".
En este sentido, el Papa pide "desafiar la costumbre" y el "siempre ha sido así", abandonar la autorreferencialidad y salir a las periferias y a las fronteras, donde ya encontraremos a Jesús, "que ya estará allí". Porque "la Iglesia no necesita tanto burócratas y funcionarios, sino misioneros apasionados".
Un santidad así, hay que vivirla"en comunidad", prestando "atención a los detalles", "en oración constante, pero con una oración que no puede entenderse "como una evasión que niega el mundo que nos rodea".
El documento papal se cierra con un último capítulo, titulado "Combate, vigilancia y discernimiento", en el que Francisco recuerda que sólo se alcanza la santidad, luchando a brazo partido contra los enemigos del alma: el mundo, la carne y, sobre todo el demonio, 'el Malo'.
Frei Betto*.- A las 7 de la mañana del viernes 6 de abril desperté a Lula, que dormía en un cuarto improvisado, sobre un colchón tendido sobre el suelo, en la sede del sindicato de los metalúrgicos del ABC, en São Bernardo do Campo. Fui a despedirme de mi amigo, pues tenía un vuelo reservado para las 10.
Recordamos que hace 38 años, también en abril, yo dormía en su casa cuando los policías del Departamento Estadual de Orden Político y Social (DEOPS) fueron a detenerlo por liderar la huelga de los metalúrgicos contra la dictadura militar.
En tiempo de intolerancia, recuerdo siempre la lección de que el odio es un veneno que se toma con la esperanza de que el otro muera... Por formación y por principios cristianos, no confundo la amistad con la divergencia de ideas. En mi familia hay personas de diferentes ideologías y profesiones, incluso generales y banqueros. De los implicados en el Lava Jato, visito también a Otávio Melo Azevedo, expresidente de la Andrade Gutierrez, mi vecino de adolescencia en Belo Horizonte; y a José Carlos Bumlai, quien participó activamente en Hambre Cero cuando, a inicios del gobierno de Lula, coordiné con Oded Grajew la movilización social.
A pesar de mis críticas a los gobiernos del PT (muy anteriores al descubrimiento del mensalão),[1] contenidas en los libros A mosca azul – reflexão sobre o poder y Calendário do poder, ambos publicados por la editorial Rocco, la amistad de cuarenta años entre Lula y yo nunca se interrumpió.
De los valores evangélicos aprendí que las personas no son discriminables, aunque no se esté de acuerdo con sus ideas y sus actos. En especial cuando se encuentran en dificultades. Esa fue la actitud de Jesús con la mujer adúltera y el rico Zaqueo, con Magdalena "poseída por siete demonios" y el centurión romano ocupante de Palestina, entre otros.
Lula demostraba serenidad. Me preguntó por la familia y por amigos comunes, incluido Ricardo Kotscho, a quien quiso despertar para conversar por teléfono.
Me dijo que no se presentaría en Curitiba. Que viniera la policía a buscarlo. Considera prepotente la orden de prisión emitida por el juez Sérgio Moro cuando todavía no se habían agotado las medidas procesales adoptadas por la defensa.
Recordó que cuando lo detuvieron en 1980 se sintió más inquieto que ahora. Entonces no tenía idea de hacia dónde lo conducían los policías de la represión. En el trayecto entre su casa, situada en São Bernardo do Campo, y la cárcel del DEOPS en Sao Paulo, en la Via Anchieta había una niebla espesa.
Se sintió aliviado cuando escuchó, en la radio del auto policial, la noticia de su prisión, divulgada por Paulo Evaristo Arns, cardenal arzobispo de Sao Paulo y Cláudio Hummes, obispo de Santo André, a quien yo había telefoneado en cuanto los policías se lo llevaron.
Este viernes, al igual que en 1980, oramos juntos. Y recordamos que al día siguiente sería el cumpleaños de Marisa, su compañera durante 43 años. (Traducción de Esther Perez)
[1] Nombre dado por la prensa al caso de corrupción que involucró a personalidades públicas del PT. Se les acusó de cambiar sobornos por apoyo político (N. de la T.).
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* Frei Betto es fraile dominico, conocido internacionalmente como teólogo de la liberación. Autor de 60 libros de diversos géneros literarios -novela, ensayo, policíaco, memorias, infantiles y juveniles, y de tema religioso en dos acasiones- en 1985 y en el 2005 fue premiado con el Jabuti, el premio literario más importante del país. En 1986 fue elegido Intelectual del Año por la Unión Brasileña de Escritores.
Asesor de movimientos sociales, de las Comunidades Eclesiales de Base y el Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra, participa activamente en la vida política del Brasil en los últimos 50 años. Autor, entre otros libros, de Un homem chamado Jesus (Rocco).
EN EL ACTO DE ANUNCIO DEL AÑO JUBILAR VICENTINO CELEBRADO EN VALENCIA
"Que San Vicente nos conceda vivir el espíritu de santidad que él vivió conforme a las bienaventuranzas"
(Archivalencia).- El cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, animó a las diócesis de Valencia, Segorbe-Castellón y Orihuela-Alicante, que celebrarán el Año Jubilar Vicentino, a ser "constructoras de paz, concordia y unidad, como lo fue San Vicente Ferrer", durante el acto de Anuncio del Año Santo que presidió este jueves en la Catedral.
En su intervención el Cardenal pidió que este Año Santo Vicentino "nos lleve a ser diócesis evangelizadoras, con una nueva evangelización para hacer una sociedad nueva en estas tres diócesis, en España y en Europa, y que San Vicente nos conceda vivir el espíritu de santidad que él vivió conforme a las bienaventuranzas".
En el Anuncio del Año Santo convocado en las diócesis valencianas con motivo del sexto centenario de la muerte del patrón de la Comunitat Valenciana, el Arzobispo de Valencia estuvo acompañado por los obispos de Orihuela-Alicante y Segorbe-Castellón, monseñores Jesús Murgui y Casimiro López, respectivamente, así como por autoridades religiosas y civiles y asociaciones y entidades vicentinas.
Vito Gómez: "En su alma cristiana y dominicana llevaba una llamada a la universalidad"
El acto contó con la Lección inaugural titulada "San Vicente Ferrer, hombre de su tiempo y de hoy" a cargo del fraile dominico Vito Gómez García, catedrático emérito de la Facultad de Teología de Valencia, quien destacó que "en su alma cristiana y dominicana llevaba nuestro San Vicente Ferrer una llamada a la universalidad".
"Fue un teólogo y filósofo en sentido pleno, con capacidad para observar, escuchar, admirar, sintonizar, compadecer y luchar por una necesaria renovación", aseguró el dominico, quien citó como "un desafío para el presente acercar su doctrina a nuestros conciudadanos, así San Vicente continuará predicando en esta Europa y en todo este mundo necesitado, urgentemente, de una nueva evangelización".
Precisamente "para que el acceso a su predicación sea posible" propone el catedrático emérito "poder tener acceso, con la tecnología actual y la digitalización, a todos los sermones ya editados, a los demás escritos vicentinos y al Proceso de canonización de San Vicente" lo que sería "un fruto logrado del VI Centenario que hoy se abre".
También recordó Vito Gómez, Promotor de las Causas de Canonización de la Provincia Hispania de la Orden de Predicadores, que San Vicente murió en la ciudad francesa de Vannes pero "aquí en Valencia tenía puesta, entonces y siempre, su mente y corazón".
"La Biblia fue su luz y alimento permanente", subrayó el dominico, que explicó que "las gentes lo veneraron, en vida, en la muerte y tras la muerte, como santo en grado máximo" y "el acercamiento que procuró impulsar hacia Cristo estuvo acompañado por una lucha en favor de la unidad, de la paz y de la justicia".
Por último, en el Anuncio del Año Santo Vicentino intervino la Coral Catedralicia de Valencia y Ensemble Laetentur, bajo la dirección de Luis Garrido, que interpretaron obras de Juan Bautista Comes, Joseph Pradas, Asins Arbó y Emamnuelle d'Astorga.
"San Vicente Ferrer es uno de los valencianos más internacionales y su palabra llegaba al corazón y convertía"
Mientras tanto, Vicente Fontestad, vicario general de la Archidiócesis de Valencia y portavoz de la comisión interdiocesana que organiza los actos del Año Santo Vicentino, ha destacado que el conocimiento "profundo y serio" de San Vicente Ferrer será uno de los frutos de este Año Santo Jubilar con motivo del sexto centenario de la muerte del santo, que fue "uno de los valencianos más internacionales" y "su palabra llegaba al corazón y convertía".
La finalidad del Año Santo Vicentino es que "servirá para tener un conocimiento profundo y serio de su predicación, centrada en Jesucristo, en la conversión" y para dar a conocer su figura "porque San Vicente tiene una importancia muy grande en España, por todo lo que hizo, por su preocupación por la paz en el Compromiso de Caspe, en el problema del cisma, y también en toda Europa, donde visitó y predicó en el Sur de Francia, en Italia, en Suiza y en tantísimos sitios", ha explicado Fontestad.
"Por todo ello podemos decir que el patrón de todos los valencianos es también uno de los valencianos más internacionales y es impresionante todas las cosas que hizo, teniendo en cuenta la época en la que vivió y el tipo de medios de transporte que había", ha señalado el portavoz de la comisión interdiocesana vicentina, en la que se integran las diócesis de Valencia, Segorbe-Castellón, Orihuela-Alicante y la parte que corresponde a la Comunitat Valenciana de la diócesis de Tortosa.
Además, "es importante subrayar que en un Año Jubilar la Iglesia concede unas gracias especiales, espirituales, que podremos recibir con una serie de condiciones, que son visitar un templo jubilar, rezar por el Papa, celebrar la Eucaristía y comulgar y estar preparado espiritualmente confensando", según Fontestad, que ha recalcado la importancia de los 14 templos jubilares designados en la diócesis de Valencia.
San Vicente era valenciano, predicaba en valenciano y le seguían miles de personas, algo que logró "gracias al grupo de personas que le acompañaba y que preparaba muy bien el ambiente para que fuese escuchado, porque ellos sabían que su palabra llegaba al corazón y convertía, y preparando ese ambiente conseguían que su palabra fuera como el agua que cae en tierra dispuesta a acogerla para dar fruto", ha precisado.
"Tenemos por delante un Año Jubilar con muchos proyectos a todos los niveles, para los niños, para Catequesis, movimientos juveniles, matrimonios, para las parroquias y comunidades cristianas, y para los sacerdotes, recopilando textos del santo, con la finalidad de conocer, querer y apreciar más la figura de San Vicente", ha concluido Vicente Fontestad.
Mirando al próximo Sínodo, el Papa dirigió a toda la comunidad eclesial un llamamiento para que “redescubra un renovado dinamismo juvenil”. También en la Iglesia, reconoció, “tenemos que aprender nuevas modalidades de presencia y de cercanía”. Se trata de “una invitación a buscar nuevos caminos y a recorrerlos con audacia y confianza, teniendo fija la mirada en Jesús y abriéndose al Espíritu Santo, para rejuvenecer el mismo rostro de la Iglesia”. Una misión a cumplir sin caer en el miedo, “incluso si ello comporta riesgos”, porque, puntualizó, “un hombre, una mujer que no arriesga, no madura”. Y “una institución que hace elecciones para no arriesgar permanece niña, no crece”.
